среда, 12 декабря 2012 г.

"Что ищите"?


Ев. от Иоанна 1,35-39

Иоанн Креститель указывает своим ученикам на рядом проходящего с ними Иисуса. Ученики направляются за Иисусом, и слышат от Него вопрос: "Что ищите"?

Этот вопрос глубоко затрагивает человеческое сердце - Что ищешь на пути своей жизни? Чего так действительно хочешь от жизни или ожидаешь в ней? А может уже отчаялся, ибо потерял или разочаровался в том, что считал смыслом своей жизни?

Этот наводящий вопрос и сегодня ставит тебе Господь, чтобы постепенно открывать твое сердце. Иисус хочет, чтобы ты осознал вместе с Ним, что лежит в глубинах твоей души. Ответь себе и Иисусу на этот вопрос - Что ищешь ты?

Расскажи Иисусу обо всем, чего сегодня в жизни ожидаешь, чего надеешься и хочешь, потому что Он не только хочет выслушать твой подробный рассказ Ему о твоих желаниях, но и не меньше хочет ответить на них.

Возможно, ученики ожидали сиюминутного ответа на свой вопрос - "Учитель, где живешь?" или другими словами они не спрашивали адрес, но спрашивали – "Кто Ты на самом деле и чем занимаешься?" 
Но Иисус не дает ответа, а предлагает последовать за Ним. Чтобы не по слухам, и не даже по Его личным речам узнали, но чтобы сами пошли и увидели. Вошли в Его жизнь, разделили вмести с Ним заботы Его Сердца.

Бог не познается по литературе или только по рассказам. Чтобы познать ближе Бога, Иисус предлагает пойти за Ним, жить верой, молитвой, Пресвятой Евхаристией, Святыми Таинствами, по Евангелию следовать за Иисусом. Иисус и тебя приглашает сегодня искать Его, следовать за Ним, познавать Его лично.

Помолимся ко Духу Святому о раскрытии своих сокрытых желаний, чего мы действительно хотим на самом деле, а не притворяемся перед другими и даже перед самим собой, а также о том, где в тебе и во мне живет Бог. Чтобы во время этого Адвента, Бог с нашего согласия смог поселиться твоей и моей жизни, смог проникнуть в те уголки души, где еще не касалась Его Рука, смог войти туда, где не ступала Его нога.

                                                                                     
                                                                                      Администратор.

пятница, 30 ноября 2012 г.

Встреча священников модераторов и руководителей молитвенно-харизматических групп


Святары мадэратары 

і кіраўнікі малітоўна-харызматычных рухаў сустрэліся 


 ў Санктуарыі Езуса Журботнага 

ў  Росі 29 лістапада 2012г


Біскуп Аляксандр Кашкевіч выдаў камунікат адносна дня засяроджання для ксяндзоў мадэратараў і кіраўнікоў малітоўна-харызматычных рухаў Гродзенскай дыяцэзіі, у якім  запрасіу да ўдзелу ў дню засяроджання і сустрэчу з прадстауніком Ватыканскай Камісіі па справах Міранау і адказным за харызматычныя рухі Каталіцкага Касцёла ва Усходняй і Цэнтральнай Еўропе. 

Спатканне, паводле, Біскупа Аляксандра, з’яўляецца адказам на пастанаўленні адносна развіцця ў Касцёле Новай Евангелізацыі, якія былі прынятыя на апошнім Сінодзе Біскупаў у Рыме. 


"... усім удзельнікам сустрэчы ад усяго сэрца благаслаўляю

Аляксандр Кашкевіч
Біскуп Гродзенскі"

Менавіта, на спатканні былі асвечаны такія пытанні, што Рух Каталіцкага  Харызматычнага  Аднаулення, як яшчэ казау кардынал Сыянэнс, гэта не арганізацыя, а духоуны вопыт, якім есць перажыванне дзейнасці Духа Святога, Які дзейнічае ужо знешна, праяуляючага сябе у жыцці як хрысціяніна так і супольнасці Касцела. 

Таму вернікі, перажываючы асабіста вопыт Дзейнасці  Духа ужо не затрымліваюць яго у сабе, а дзеляцца сваім вопытам. Аднауленне выяуляе сябе у групах. 

Пасьля нашага спаткання, вядомая рэч, што многія звяртаюцца с пытаннямі: а як будзе пауставаць харызматычнае Аднауленне у нашай дыяцезіі?  

Перад усім, гэта пытанне да Духа Святога, волю Якога усім нам, супольна і разам: як вернікам так і духоуным прадстае распазнаваць духоуны вопыт Духа Святога які дарыць нам сення і цяпер. 

З вопыту Руху Аднаулення у Касцеле - Біскуп у дыяцезіі а пробаршч,  у парафіі,а таксама міранскія кіраунікі групп дыяцезыяльнага, або парафіяльнага узроуня есць адказныя за тое, каб распазнавать і памагаць адкрываць, адрозневаць, прыбліжаць і накіроуваць, а нават - папрауляць накіраванне паводле Евангелля  да перажывання свядомага, дарослага хрысціянскага вопыту у Духе Святым, кіруючыся   

 словамі Апостала Паўла да Тэсаланікійцаў:

"Духа не гасіце. Прароцтвамі не пагарджайце. Усё правярайце, трымайцеся добрага."1 Тэс 5, 16–24

Яшчэ Св Аугусцін казау " новую песню могуць засьпяваць люді новые" 
З новым сэрцам, падданым Духу Святому.

Увесь перыяд вялікага паста есць накіраваны на Вігілію Пасхальную (Вялікая Субота) у часе якой абнауляем абяцанні складзеные у часе Сакрамэнту Хросту. 

Рух Харызматычнага Аднаулення есць свядомым адкрыццем Дзейнасці Святога Духа, Якога мы ужо атрымалі у Сакраменце Хросту, а атрымалі усе наогул - несвядома (немауляткамі) ..

Вось, некалькі сказау з канспекту нашага спаткання.
Працяг будзе.

суббота, 24 ноября 2012 г.

Опыт "отдыха в Духе Святом"


Реколекции для священников в Ченстохове в ноябре 2012 г., которые провел о. Джон Башобора  стали для меня особенными. Там я впервые пережил необычный духовный опыт, называемый "Отдыхом в Духе Святом".

Во время заступнической молитвы о. Джон, с индивидуальным возложением на меня рук, молился об активизации Даров Духа Святого, особенно исходящих из Таинства Священства. Как в сердце так и на устах я повторял: "Иисус! Иисус!..." и вдруг начал плавно опускаться до пола, лицом вниз, с ощущениями покоя, утопления в Любви Бога, в Его, всецело меня обнимающего Присутствия, словно падения в Его Отцовские Объятия.

Многократно участвуя в подобных реколециях, я всегда видел, как некоторые священники и миряне "падали и засыпали в Духе Святом". Со мной этого никогда не происходило, поэтому я считал, что такой опыт не для меня. То же самое я ожидал и на этих реколекциях, но был очень удивлен, когда все же это произошло со мной!

С другой стороны отдаю себе отчет в том,насколько бы мой опыт  не был захватывающим в переживании и памятным, все таки нуждается еще и в распознавании в том, что же на самом деле я пережил? Одним из хороших способов распознавания того, что пережитый опыт - дар Духа Св, это то, как и что данный опыт внесет в мою жизнь, как ее изменит, какие принесет духовные плоды как для моей духовной жизни так и прежде всего в пробуждении даров для служении  Костелу 
Христову.


Опыт "Отдыха в Духе Святом" еще описал кардинал Сюненс в VI Малинском документе Церкви.


        Предлагаю ознакомиться с трудом из Католической библиотеки

                     "Явление«Успокоения в Святом Духе» 
                     в харизматическом служении" 

                                         Формат файла: PDF/Adobe Acrobat




"Отдых в Духе Святом" во время заступнической молитвы о Джеймса

                               video: Czym jest spoczynek w Duchu Swietym?
                              “DUCH” — Zwiastun filmu "Duch". Reż. Maciej Bodasiński, Leszek Dokowicz 

среда, 14 ноября 2012 г.

МОЛИТВА За отца Джеймса Maнъякала


МОЛИТВА
За отца Джеймса
Mанджакала

Господи, Иисусе Христе, Сыне Бога Живого, Твоя воля в том, что бы Евангелие было проповедано всем народам, и чтобы все могли познатьТвою волю и спастись. Я благодарю Тебя и прославляю Тебя за то, что Ты призвал отца Джеймса Mанджакала и сделал его апостолом, который проповедует по всему миру и молиться за обилие Божьих благословений для всех народов. Я молюсь, чтобы Ты наполнил его Духом мудрости и силы, когда он откроет уста, чтобы свидетельствовать Твою бескомпромиссную  и полную силу слова. Дай ему Благодать и святость, дабы плодами его молитв о других были обращения, исцеления и чудеса, приводящие их к Тебе и в Твое Царствие. Господи, иди с ним, куда он идет и пребывай с ним во всем, что он делает. Держи его в святости и здоровьи тела и души. Защити его от всякого зла, опасности и несчастных случаев в его тяжком и рискованном деле евангелизации, даже среди мусульман, а также в его непрерывном и долгом путешествии по воздуху и на суше.

Господи, благодарю Тебя за то, что услышал мои молитвы и что благословляешь отца Джеймса и его служение.

(некоторое время, пребывайте в благодарении и поклонении, считая, что ваша молитва была выслушена.)

Господи, дай мне участие в изобилии Твоих благословении, спускающихся на нас в учении, Пр. Мессе, молитве и посте отца Джеймса и одари меня тем, в чем я нуждаюсь.

Спасибо, Иисус. Слава Тебе, Иисус. Аминь!

Прочтите: 1раз ОТЧЕ НАШ, 1 раз Радуйся Мария и 1 раз СЛАВА ОТЦУ.
(Матфея 28:18-20, Деян 4,29-30, Исаии 43,2-4, Ефесянам 1:1-4, Колоссянам 4,3; Фил 4,6,19, 1 Тим 2:3-4, 1 Фессалоникийцам 5 ,12-13)


MODLITWA
Za Ojca Jamesa Manjackala

Panie Jezu Chryste, Synu Boga Żywego, Twoją wolą jest, aby Ewangelia była głoszona wszystkim narodom i by wszyscy mogli poznać Twoją wolę i byli zbawieni. Dziękuję Ci i wychwalam Ciebie za to, że powołałeś Ojca Jamesa Manjackala i uczyniłeś go Apostołem, nauczającym na całym świecie i modlącym się o obfitość błogosławieństw Bożych dla wszystkich ludzi. Modlę się, abyś napełniał go Duchem mądrości i mocy, kiedy będzie otwierał usta, by głosić Twoje bezkompromisowe i pełne mocy słowa. Daj mu łaskę i świętość, aby owocami jego modlitw za innych były nawrócenia, uzdrowienia i cuda, prowadzące ich do Ciebie i do Twego królestwa. Panie, idź z nim, gdziekolwiek on idzie i bądź z nim we wszystkim, co on czyni. Utrzymuj go w świętości i zdrowiu na ciele i duszy. Chroń go przed wszelkim złem, niebezpieczeństwami i wypadkami w jego ciężkiej i ryzykownej pracy ewangelizacyjnej, nawet wśród muzułmanów, oraz w jego ciągłych i długich podróżach w powietrzu i na lądzie.
Panie, dziękuję Ci, że wysłuchałeś moją modlitwę i pobłogosławiłeś Ojca Jamesa i jego dzieło.
(Przez pewien czas trwaj w dziękczynieniu i adoracji, wierząc, że twoja modlitwa została wysłuchana.)
Panie, daj mi udział w obfitości Twoich błogosławieństw, spływających na nas przez nauczanie, Msze święte, modlitwy i posty Ojca Jamesa i obdarz mnie tym, czego potrzebuję.
Dziękuję Ci, Jezu. Chwała Tobie, Jezu. Amen!
Odmów:  jedno OJCZE NASZ, jedno ZDROWAŚ MARYJO i jedno CHWAŁA OJCU.
(Mt 28,18-20;Dz 4,29-30;Iz 43,2-4; Ef 1,1-4;Kol 4,3;   Flp 4,6,19;1Tm 2,3-4;1Tes 5,12-13)

понедельник, 12 ноября 2012 г.

Вынікі онлайн-канферэнцыі на сайте "Catholic.by" на тэму «Зняволенне злым духам. Экзарцызмы»

З 30 кастрычніка па 7 лістапада на нашым сайце можна было пакінуць пытанні да онлайн-канферэнцыі, прысвечанай тэме «Зняволенне злым духам. Экзарцызмы». На пытанні наведвальнікаў Catholic.by адказваў экзарцыст Гродзенскай дыяцэзіі ксёндз Чэслаў Паўлюкевіч.
Ксёндз Чэслаў Паўлюкевіч скончыў Вышэйшую духоўную семінарыю ў Гродне. Святарскае пасвячэнне атрымаў 30 мая 1998 года з рук біскупа Гродзенскага Аляксандра Кашкевіча. Працаваў у пабернардынскім касцёле ў Гродне, сёння — кусташ санктуарыя Езуса Журботнага ў Росі. У 2011 годзе быў прызначаны экзарцыстам.
Кс. Чэслаў Паўлюкевіч: «Хачу падзякаваць за дасланыя пытанні. Вельмі рады, бо той, хто задае пытанні, шчаслівы. Аб гэтым кажа Езус: «Хто шукае, той знойдзе». Некаторыя пытанні закранаюць вельмі глыбокую тэматыку, на якую можна было б зрабіць канферэнцыю. Таму, думаю, некаторыя адказы народзяць яшчэ больш пытанняў. І гэта таксама цудоўна»

1. Павал, 34 гадоў, Менск
Паважаны кс.Чэслаў, скажыце калі ласка, што ёсць грэх, які сэнс укладваецца ў гэтае слова, ці можа чалавек уразумець існасць гэтага паняцця? Бо не аднойчы даводзілася самому сабе заўважаць, што ведаючы запаведзі, не маю яснага разумення што ёсць грэх. Якія крытэры трэба выкарыстоўваць для яго вызначэння? Бо так ці іначай, але усё адно грахоў сваіх не бачыш. Вялікі дзякуй за увагу.


У пункце 1440 Катэхізіса Каталіцкага Касцёла сказана, што грэх — гэта перш за ўсё абраза Бога, разрыў зносінаў з Ім. Грэх таксама наносіць шкоду зносінам з Касцёлам — жывымі людзьмі. Напэўна, нас вучылі, што грэх — гэта парушэнне Божых і касцёльных запаведзяў. І такое паняцце граху маюць многія. Таму кажуць: я нікога не забіў, нікога не зарэзаў, не быў трыццаць гадоў у споведзі, але ніякіх грахоў у мяне няма.

Але мы ведаем, што грэх — гэта невыконванне таго, да чаго я пакліканы, значыць невыконванне Божай волі ў дачыненні да мяне. Бо адкідваю тое, да чаго заклікаў мяне Бог. Я называю гэта «таямніца граху», калі чалавек, жывучы ў грахах, іх не бачыць. Калі ж чалавек становіцца ў праўдзе і бачыць свой грэх — гэта вялікая ласка. Пра гэта кажа і Езус: калі становімся ў праўдзе, то праўда нас вызваляе і аздараўляе. 
І крыху пра другую частку пытання адносна таго, як убачыць грэх. Адной з умоваў споведзі з’яўляецца рахунак сумлення, калі чалавек павінен звярнуцца да Святога Духа, просячы Яго асвяціць нас, каб мы маглі ўбачыць грэх. Падобна таму, як падыходзім да святла, каб упэўніцца, чыстае ў нас адзенне ці не. Таму заўсёды неабходна прасіць аб такім духоўным прасвятленні.

2. Наталья, 33 гадоў, Полоцк
Может ли экзорцист приехать на дом в случае необходимости


Канечне, калі ёсць такая неабходнасць. Да таго ж у рытуале экзарцызму ёсць экзарцызм месца, паколькі бывае знявольванне не толькі чалавека, але і месца.

3. Святлана, 24 гадоў, Мінск
Як адрозніць апантанасць ад псіхічнага захворвання?


На гэтую тэму прысвячаецца шмат сустрэч экзарцыстаў і канферэнцый. Сапраўды, мяжа паміж захворваннем і апантанасцю можа быць вельмі тонкай і вельмі складана адрозніць. Бо праяўленні апантанасці могуць быць такімі ж як сімптомы хваробы. Многія экзарцысты лічаць, што калі чалавек хворы, то таксама можна маліцца аб яго аздараўленні.

4. alex, 27 гадоў, Minsk
Может ли человек умереть при изгнании демона?
Гэта пытанне, мне здаецца, можна было б пашырыць: ці можа чалавек памерці за смачным абедам, ці можа памерці за рулём аўтамабіля, ці можа памерці, калі глядзіць тэлевізар? Гэты спіс можна было б працягнуць. Чалавек можа памерці ў любы момант свайго жыцця. Толькі не ведаем, калі гэты момант наступіць: сёння, заўтра ці праз сто гадоў.

5. alex, 27 гадоў, minsk
Сколько времени понадобится, чтобы изгнать демона?
Вядомы выпадкі, пра якія распавядаў экзарцыст а. Руфус Перэйра, калі ён маліўся над чалавекам і вызваленне адбылося на працягу некалькіх секунд. Але вядомы выпадкі, калі чалавек быў зняволены ўсё сваё жыццё, над ім маліліся, але вызваленне не адбывалася. Такім чынам, вызваленне можа адбыцца ўжо праз пару секунд малітвы, а магчыма, для гэта прыйдзецца маліцца дастаткова доўга.

6. alex, 27 гадоў, Минск
Сколько в Гродненской обл. экзорцистов?


У гэтым пытанні, на жаль, я не кампетэнтны.

7. Michail, 22 гадоў, Менск
Вы смотрели фильм «Изгоняющий дьявола» (The Exorcist, 1973, США)? Если да, то что можете сказать о нем? Как вообще относитесь к фильмам подобного рода?


Я не глядзеў гэты фільм. У цэлым да такіх фільмаў стаўленне такое: калі гэта фільмы, якія можна аднесці да катэгорыі фільмы-жахаў і пасля іх прагляду чалавек не можа спакойна ўвайсці ў цёмнае памяшканне ці спаць па начах, думаю, не трэба напаўняць сябе жахамі, бо пасля могуць быць нядобрыя наступствы.

8. Валянціна, 30 гадоў, Мінск
Хто можа стаць экзарцыстам і што для гэтага неабходна?


Для таго, каб быць экзарцыстам, неабходна быць святаром у Каталіцкім Касцёле, а экзарцыстам прызначае біскуп.

9. Данута, 23 гадоў, Мінск
Паважаны кс. Чэслаў, скажыце, калі ласка, з якімі справамі (якія часта нам здаюцца спецыфічнымі праблемамі), не трэба звяртацца да экзарцыста? Як вы ставіцеся да праграмы «Бітвы экстрасэнсаў» і г.д.? Дзякуй.


З якімі пытаннямі не трэба звяртацца да экзарцыста? Цікавае пытанне, таму што з многімі пытаннямі да яго не трэба звяртацца (усміхаецца — Рэд.). Калі гэта праблемы любых сфер нашага жыцця, то можна звярнуцца да любога святара, бо ён мае пакліканне маліцца над людзьмі, аб вырашэнні іх праблем. Адносна другой часткі пытання скажу, што трэба задаць пытанне: якую мэту ставяць такія перадачы? Мы ведаем, што «Бітва экстрасэнсаў» — гэта проста шоу-праграма і, думаю, што да яе трэба ставіцца як да любых шоу-праграм. Калі ж яна напаўняе тваё жыццё пэўнымі каштоўнасцямі, то можна адносіцца станоўча. А калі нічога не дае, а часта ўводзіць у рознага роду зманы і з’яўляецца сумненне, асабліва што датычыць хрысціянскай веры, тады неабходна ставіцца негатыўна.

10. Марина, 20 гадоў, Минск
Скажите пожалуйста, какие последствия могут нести за собой проклятия в семье, привороты, заговоры и т.д. Влияют ли они на остальных членов семьи и как от этого всего избавиться?


Калі пачаць з сям’і, то ведаем, што яна з’яўляецца ячэйкай грамадства. У Бібліі знойдзем азначэнне сям’і, якое дае сам Бог і якое кажа пра аддзяленне дзяцей ад бацькоў: «Таму пакіне мужчына бацьку свайго і маці сваю і прылепіцца да жонкі сваёй, і стануць яны адным целам» (Быц 2, 24).  І падчас сакрамэнту сужэнства некалькі разоў пытае святар пра знешнія перашкоды, а пасля моліцца, каб былі адно. Паміж бацькамі і дзецьмі ёсць адзінства. А ці ўплываюць негатыўныя праяўленні ў адным чалавеку на іншых членаў сям’і, адказвае Езус, кажучы пра Касцёл: калі хварэе адзін член Касцёла, гэты боль адчуваюць і іншыя. Так і ў сям’і, думаю, што не толькі ў тэорыі, але і на практыцы. 
Калі кажам аб пракляццях і замовах, маючы на ўвазе магію, і звяртаемся да таго, хто ў Бібліі называецца нашым ворагам, то наступствы могуць быць толькі негатыўныя.

11. Бр. Яраслаў, 43 гадоў, Слуцкі р-н
Фільм «Шесть демонов Эмили Роуз» (2005) паводле рэальных падзеяў 1976 г. Наколькі Вы ведаеце пра гэтае здарэнне? Ці такое магчыма, што Бог, які вызваляе ад злога духа, наадварот аддае ва ўладу дэманаў пабожную асобу? Ці ёсць больш паважныя, чым фільм, матэрыялы Касцёла адносна гэтых падзеяў?


Не кампетэнты, каб адказаць на гэтае пытанне, бо не гляджу фільмы такога зместу. Таму што фільм — заўсёды фільм, хоць можа быць зняты і паводле рэальных падзей. У стужках патрабуецца экшн, відовішчнасць.

Ці можа Бог аддаваць ва ўладу дэманаў пабожную асобу? Маем у гісторыі хрысціянства шмат пацвярджэнняў таго, што некатоыя святыя, кананізаваныя Касцёлам, перажывалі дэманічны ўплыў. Напрыклад айцец Піо. Гэта не азначае, што яны вялі грахоўнае жыццё, але Бог можа дапускаць уздзеянне зла для таго, каб праз гэта асаблівым чынам чалавек яшчэ мацней стаяў на шляху святасці.

12. Wojsza, 40 гадоў, Менск
Ойча Чэславе, ці можна зваць наймацнейшым, найбуйнейшым з экзарцыстаў пасля Пана Езуса Найсвяцейшую Панну Марыю, што найсціслей з усіх святых і Анёлаў з Хрыстусам з’яднаная? Ці бярэ яна ўдзел у бітве з шатанамі і ўласнаю персонай, ці мо’ мячом і дзідаю б’юць толькі давераныя Ёй праз Хрыста незлічоныя легіёны Анёлаў і людзей? Як гэныя адказы патлумачыць не-каталікам? Дый каталікам... Дзякую!


Па-першае, калі мы кажам пра Марыю як пра Маці Божую, поўную ласкі, а значыць напоўненую Святым Духам, то ведаем, што там, дзе ёсць Святы Дух, няма месца для злога духа. З практыкі экзарцыстаў, якія моляцца над апантанымі, можна вывесці, што заступніцтва Марыі перад Богам мае вялікую сілу (хаця б малітва «Вітай, Марыя»).

У 2009 годзе ў Чэнстахове, калі раз на два гады праходзяць сустрэчы Асацыяцыі малітвы ацалення і аздараўлення, а. Руфус Перэйра маліўся аб ацаленні адной дзяўчыны, і калі пачаў маліцца да Маці Божай, дзяўчына не сваім голасам пачала крычаць: «Толькі не яна!» Таму Марыя мае вялізнае значэнне падчас малітваў і экзарцызмаў.

Тлумачыць такое католікам, а тым больш некатолікам заўсёды складана, і многія пытанні не ўдаецца растлумачыць тым, хто не шукае адказаў. Таму яшчэ раз нагадваю: «благаслаўлёны той, хто шукае», бо толькі той, хто шукае, зможа знайсці адказ. Рацэпт на тлумачэнне складана даць. Бо калі б меў рацэпт, як патлумачыць няверуючаму, як стаць веруючым, то ўжо б даўно ўсе навярнуліся і былі святымі.

13. Юры, 33 гадоў, Гродна
Паважаны святар Часлаў, як дапамагчы чалавеку , які мае на мой погляд даволі шмат прыкмет апантанасці: у адносінах да уласнага дзіцяці паводзіць так, што няма ніякага разумнага тлумачэння гэтым дзеянням, не прыслухоўваецца ні да ніякіх аргументаў, без усілякіх на тое прычын ненавідзіць і не хавае сваей ненавісьці. З легкасьцю схіляецца да парадаў шаптух ці іншых акультных практык. У той жа час час ад часу наведвае касьцел, але ж у жыцце вечнае не верыць, бо часта можна пачуць тлумачэння кшталту, што жыву адзін раз, цярпець нічога не буду і г.д. Вядома, што тут ў вочы проста не скажаш: «У цябе праблемы — звярніся да экзарцыста». Бо гэта выклікае яшчэ большы гнеў.


Па-першае, калі чалавек праяўляе свой гнеў у адносінах да свайго дзіцяці ці іншага чалавека, не праяўляе любові — гэта не значыць, што чалавек апантаны. Я спытаў бы: магчыма, яму не хапае любові? А калі так, то што закрывае яго на адзіную крыніцу любові, якой з’яўляецца Бог? І на гэта шукаць адказ. Таму тут нельга карыстацца тэрмінам «апантанасць» і адразу ісці да экзарцыста, а заўсёды трэба шукаць прычыну. Варта задаць пытанне: якія ў мяне адносіны з Богам? А калі іх няма, то што перашкаджае, што з’яўляецца бар’ерам у такіх адносінах. Мы не можам факусіравацца толькі на д’ябле і шукаць, што звязвае мяне з ім, і маліцца аб ацаленні, але павінны факусіравацца на Богу і перш за ўсё шукаць, што з’яўляецца перашкодай у нашых адносінах. Калі Бог будзе ў маім сэрцы, то гэта праявіцца ў любові да іншага чалавека. І тады чалавек не будзе лёгка схіляцца да тых, хто займаецца магіяй, акультнымі практыкамі, бо не будзе з імі мець нічога агульнага.

14. Мария, 22 года гадоў, Минск
Хвала Хрысту а. Чэслаў. Я и моя мама подозреваем нашу знакомую, мамину приятельницу в том, что она на нас делает какие-то плохие чары. Однажды она нам сказала, что ее бабушка занималась гаданием и лечением людей. Что-то она запомнила из того что бабушка ей хотела передать. Наши подозрения появились после того, как она на мой день рождения подарила мне золотой кулон с рубином, который ей был подарен ее покойной матерью, умершей от тяжелого заболевания в молодом возрасте - 46 лет. Я не хотела брать этот подарок и всеми силами ее просила забрать его обратно, но она настойчиво сопротивлялась. А еще частенько она приходит к нам в воскресенье и просит одолжить соль. Знакомые говорят, что соль из дома давать не стоит, потому что именно на соль можно сделать плохие чары. Что делать в такой ситуации?


Таксама вельмі шырокая сітуацыя, якую прадставіла Марыя. Па-першае, падазраваць кагосьці ў чымсьці вельмі складаная і, можа, нядобрая справа. Натуральна, што калі мы супаставім пэўныя факты і ведаем, што гэтая жанчына пераняла ад бабулі пэўныя замовы (а замовы заўсёды звязаны з магіяй, гэта не форма малітвы), то неабходна быць асцярожнымі з тымі, хто такім займаецца. Калі ж вам уручылі падарунак, то ён належыць вам. І вы можаце зрабіць з ім усё, што хочаце. Таму, калі гэтая рэч належыць табе, Марыя, а ты не хочаш, каб яна была ў цябе, проста вазьмі і выкінь.

Калі ў нядзелю ў вас пазычаюць соль, то вазьміце і падаруйце вашай знаёмай, скажам, 10 кг солі. Думаю, што на некалькі гадоў ёй хопіць (смяецца — Рэд.). Ні ў Бібліі, ні ў Катэхізісе Каталіцкага Касцёла не напісана, што пазычаць соль нельга. Магчыма, вы пачулі гэта ад тых, хто таксама займаецца замовамі і магіяй. Толькі ў адным выпадку не давайце соль: калі ў вас не будзе чым пасаліць суп.

У такой сітуацыі, ужо без жартаў, добра было б благаславіць соль, якую даяце сваёй знаёмай, і благаславіць яе саму. Такое вучэнне Езуса.

15. Наталля, 30 гадоў, Мінск
Хвала Хрысту! Айцец Чэслаў, ў якім выпадку злы дух можа завалодаць чалавекам: патрэбна для гэтага надзвычайная сітуацыя (акультныя практыкі і г.д.) ці дастаткова стабільна ўзрастаць у сваіх грахах, не звяртаючыся да Бога і Касцёла? Ці можа чалавек, які некалі меў «кантакт» са злым духам, але потым стаў практыкуючым католікам, сам пазбавіцца ад гэтага ўплыву ці неабходна звяртацца да экзарцыста? Дзякуй.


Для таго, каб злы дух завалодаў чалавекам, неабходны сур’ёзныя адкрыцці на ўдзеянне злога духа і, магчыма, запрашэнне злога духа ў сваё жыццё. Але нават без запрашэння можа быць дастаткова адкрыць дзверы свайго жыцця для д’ябла, бо ён не спіць, а кружыць і шукае, каго б зжэрці, шукае, у чый дом увайсці. Езус кажа таксама пра людзей, якія атрымалі дар аздараўлення: неабходна чуваць, каб злы дух з новай моцай і з іншымі духамі не ўвайшлі зноў, каб дзверы «жылля» для д’ябла былі шчыльна зачынены. 
Натуральна, што калі кажам пра ўзрастанне ў сваіх грахах, то асабліва падвержаны злому духу. Мы ведаем, што адзінай абаронай у гэтым з’яўляецца жыццё ў святасці. Калі жыву ў граху, то губляю абарону. 
Калі ж чалавек у мінулым свядома ці несвядома звяртаўся за дапамогай да тых, хто займаецца магіяй ці, гуляючыся, у дзяцінстве выклікаў духаў, давяраў сваё жыццё не Богу, а сузор’ям праз чытанне гараскопаў, то не трэба звяртацца да экзарцыста. Неабходна паспавядацца ў гэтым, прызнацца, што гэта быў грэх, а калі ж гэта было несвядома, то каб над вамі памаліўся святар. Кожны святар мае такое права і нават абавязак.

16. Марыя, 47 гадоў, г.Смаргонь
Паважаны ксёндз Чэслаў.
Падскажыце якія малітвы чытаць за сваіх родных ад злых духаў.


Крыху незразумелае пытанне. Калі разумець яго як неабходнасць малітвы за родных, якія нейкім чынам падвержаны ўздзеянню злога духа, то можам маліцца, даручаючы іх Найсвяцейшаму Сэрцу Езуса ці Беззаганаму Сэрцу Марыі, а таксама можам ахвяраваць за іх пост, Камунію і тыя малітвы, якімі молімся. Калі кажам аб малітве для родных, то можам звяртацца да Бога праз малітву да Найсвяцейшай Крыві Езуса і прасіць Марыю аб апецы над іх жыццём. Але перш за ўсё яны будуць абаронены, калі будуць жыць у святасці, і аб святасці таксама неабходна маліцца.

17. Ольга, 35 гадоў, Гродно
Пахвалены Езус Хрыстус! Уважаемый о. Чеслав, скажите, пожалуйста, как священник-экзор цист, что с духовной и христианской точки зрения представляет собой явление гомосексуализма (это проблема души, последствия грехов предков, одержимость ... Что это такое?) и как христианину нужно относится к людям с такой ориентацией. как можно(и нужно ли) молиться о таких людях, особенно, если ты знаешь, что один из твоих родственников гомосексуалист?
второй вопрос: что необходимо сделать, чтобы освободиться от уже сделанного зла (порча, сглаз, проклятия)? причем, если очень много проклятий было проговорено близкими людьми (бабушкой на своих детей и внуков, тетей, мамой).


Тэматыку гомасексуалізму ў сваіх кнігах «Ацаленне да новага жыцця», «Вось стаю і стукаю» закранае а. Джэймс Манджакал. Да яго з такімі праблемамі часта падыходзілі ўдзельнікі рэкалекцый, і некаторыя з іх дзяліліся тым, што ў іх жыцці хтосьці — ці ўрач, ці нават святар — казалі, што з гэтым неабходна змірыцца, бо такі нарадзіўся. Гэта няпраўда. І гомасексуалізм можна разглядаць як захворванне ці нават апантанасць. Шмат ацаленняў адбываліся праз малітву. Значыць, гэта можа быць уздзеянне зла праз раны, якія чалавек атрымаў у сваім жыцці.

Калі адзін з вашых родных гомасексуаліст, канечне, неабходна за яго маліцца аб дары ацалення, і пажадана, каб ён пэўным чынам сам закрануў гэтае пытанне са сваім парафіяльным святаром.  
Па другім пытанні. Калі ў адносінах да мяне былі зроблены пэўныя злыя ўчынкі, неабходна звярнуцца да святара, каб памаліўся аб вызваленні ад усяго, што кранулася мяне ў жыцці. Калі ж мы самі кагосьці пракліналі, то паспавядацца з гэтага і маліцца аб тым, каб Бог моцай Духа Святога знішчыў моц маіх праклёнаў, і прасіць аб благаслаўленні тых, каго я праклінаў.

18. Светлана, 26 гадоў, Санкт-Петербург
Слава Иисусу Христу! Дорогой кс. Чеслав, в первую очередь хочу Вам выразить огромную благодарность за то, что Вы делаете для нас, за Ваш труд в борьбе с дьяволом и темными силами, за вашу молитву. Желаю Вам крепкого здоровья и больших сил и мужества в борьбе со всяким злом! Скажите, как Вы решили стать экзорцыстом? Может Вы получили какой-то знак с Выши? Или может на Вас снизошел Святой Дух и указал Вам этот путь?


Дзякуй за словы падзякі. Гэта гістарычнае пытанне (усміхаецца — Рэд.). Калі я яшчэ нёс служэнне ў Гродне, сутыкаўся з людзьмі, якія звярталіся да мяне як да апошняй інстанцыі ў праблемах. І сустракаўся з тымі, хто шукаў ацалення, рашэння пэўных жыццёвых праблем. Тады з’явілася пытанне: ці я, як святар магу людзям дапамагчы? Калі гэта мая сфера, то як зрабіць гэта? Пасля 1999 г., шукаючы адказу на гэтыя пытанні і пытаючыся аб гэтым у Езуса, я прыйшоў да служэння заступніцкай малітвай над людзьмі. Пасля Бог прывёў мяне на рэкалекцыі, якія ў 2001 г. перажыў з а. Руфусам Перэйра і якія змянілі маё жыццё як чалавека і служэнне як святара. Экзарцыстам мяне прызначылі толькі ў мінулым годзе. Але хачу яшчэ раз падкрэсліць, што кожны святар закліканы маліцца малітвай ацалення і аздараўлення над людзьмі.
19. Аляксей, 28 гадоў, Мінск
Ці можа быць экзарцыстам свецкі чалавек? Гэта дар ці гэтаму можна навучыцца?
У Каталіцкім Касцёле экзарцыстам можа быць толькі святар, якога прызначае біскуп. Патэнцыйна можа быць прызначаны кожны святар, але для кожнай дыяцэзіі гэтае рашэнне прымае біскуп-ардынарый. Другая частка пытання: «гэта дар ці гэтаму можна навучыцца?» Усё, што мы маем, а таксама любая малітва аб вызваленні чалавека (а экзарцызмы — гэта малітва чалавека аб вызваленні) — гэта велізарны дар ад Бога. Якім чынам маліцца, натуральна — мы гэтаму вучымся.

20. Nastassia, 23 гадоў, Minsk
Ці можа як-небудзь быць звяна з дзеяннем злога духа тое, што дзіця ва узросце 3 гадоў не гаворыць?
Тое, што дзіця ў 3, 4 ці нават 20 гадоў не гаворыць, можа быць звязана з уздзеяннем злога духа.  Гэтаму мы можам знайсці пацвярджэнне не толькі з практыкі, але таксама і з Бібліі, дзе да Езуса прывялі маладога чалавека, які быў глухі і нямы, і Езус тады сказаў: «Дух нематы і глухаты, выйдзі з яго!» І з гэтага моманту чалавек пачаў гаварыць. 
Аднак немата і глухата могуць быць таксама і хваробай.
21. Мікалай, 20 гадоў, Мінск
Хвала Хрысту! Я веруючы католік. Лічу сябе практыкуючым. Але ўжо некалькі гадоў змагаюся з налогам самагвалту. Часам мне здаецца, што я гэтым апантаны. Можа мне трэба звярнуцца да экзарцыста?
Мы зноў вяртаемся да таго, што не трэба шукаць у такіх выпадках экзарцыста. Гэта вялікая памылка. Вельмі важна звярнуцца да простага святара. Важна, просячы аб Божай ласцы, знайсці прычыну, чаму дайшло да гэтага зневалення, да гэтага налогу самагвалту. Якая была прычына? Можа, з дзяцінства гэта былі нейкія малюнкі, фільмы, часопісы з парнаграфіяй. Магчыма праз свой інтарэс — свядома і не зусім свядома — я  адкрыў дзверы для гэтага злога духа, які зараз трымае мяне на гэтай прывязі? Гэта могуць быць раненні, якія перажыў у сваім жыцці, у самым раннім узросце, якія прывялі мяне да гэтага асаблівага налогу.  
Перш за ўсё трэба маліцца аб вызваленні і аб аздараўленні. І многа людзей, звязаных таксама з гэтай залежнасцю, сведчылі пасля перажытых рэкалекцый тут, у Росі, што атрымалі гэтую Божую ласку вызвалення і аздараўлення.
22. Оксана, 25 гадоў, г.п. Вороново
Слава Христу! Кс. Чеслав, у меня очень тяжёлая ситуация в семье, которая длиться уже около 2 лет, просто безысходность. Я не в силах самостоятельно справиться с ней, надесь только на Бога! Скажите, можно ли к вам обратиться, приехать? Смогли бы Вы помочь моей семье? Пожалуйста, помогите нам!
Я не магу вырашыць ніякай сітуацыі, а тым больш цяжкой сітуацыі, якая склалася ў Вашым жыцці або складваецца ў жыцці любога чалавека, які да мяне звяртаецца. Адзінае, што я магу зрабіць і што можа зрабіць кожны святар і кожны чалавек — гэта дапамагчы прыйсці да Таго, хто можа зрабіць усё, вырашыць любую Вашую праблему, нават самую складаную. Прыйсці да Таго, хто аддаў сваё жыццё за тое, каб кожны з нас быў шчаслівы — да Езуса. Звярніце ўвагу на тое, што гэта за блок узнік у Вашым жыцці, праз які Божая ласка яшчэ не можа дзейнічаць у Вас ці ў Вашай сям’і.
Ужо паўгода кожную другую суботу месяца ў Росі праходзяць набажэнствы да Езуса Журботнага. У 18.00 адбываецца Імша, а пасля Імшы — адарацыя. Таму можна заўжды прыехаць і ўдзельнічаць ў гэтых практыках. Калі ёсць неабходнасць сустрэцца са мной індывідуальна, то трэба толькі ўзгадніць час.
23. Лена, 33 гадоў, Молодечно
Если в прошлом родители обращались к разным бабкам за помощью, то может ли теперь это сказаться на нашей жизни?
Ужо закраналася гэтае пытанне, якое датычыць еднасці сям’і. Рэч у тым, што за кожны грэх, які я здзяйсняю, я адказваю сам асабіста. Але грэх мае свае наступствы. Таму калі хтосьці ў маёй сям’і звяртаўся да людзей, якія займаліся магіяй, або здзяйсняў магію сам ці мае продкі, то наступствы іх учынкаў магу адчуваць як я, так і наступныя пакаленні нашай сям’і, а таксама людзі, якія жывуць і знаходзяцца побач са мной. Асаблівым чынам гэта таксама разглядаецца ў новай кнізе а. Джэймса, якая называецца «Вызваленне ад праклёнаў права». Гэта адна з першых каталіцкіх кніг на тэму аздараўлення ад наступстваў неправільнага жыцця продкаў, якое, калі Бог дазволіць, у наступным годзе выйдзе ў перакладзе на рускую мову. 
Такім чынам, што рабіць, калі меў месца зварот? Калі я ведаю канкрэтна пра звароты маіх бацькоў і калі бацькі яшчэ жывыя, то яны могуць адрачыся ад гэтых зваротаў, калі стануць у праўдзе, што звярталіся да людзей, якія здзяйснялі нейкія магічныя абрады. Калі ж бацькі ўжо памерлі, то дзеці або ўнукі могуць адрачыся ад тых зваротаў ад іх імені і папрасіць святара аб малітве вызвалення.

24. Віталій, 39 гадоў, Мінск
Хвала Хрысту! Кс. Чэслаў, скажыце ці з'яўляецца практыкаванне экзарцызму небяспечным для самаго экзарцыста? Ці былі ў Вашым жыцці сітуацыі, калі сатана відавочна імкнуўся Вам адпомсціць, моцна на Вас уздейнічаць?
Наша жыццё — гэта барацьба. І пакуль мы жывём тут, на зямлі, мы заўсёды будзем падуладныя ўздзеянню злоха духа, заўсёды ён будзе нас атакаваць. Асаблівым чынам ён будзе атакаваць тых, хто ідзе дарогай святасці, і асаблівым чынам тых, хто выходзіць з яго валадарства і пераходзіць да Божага Валадарства. Таму гэтыя атакі заўсёды былі, ёсць і будуць, пакуль мы жывём тут. Натуральна, тыя, хто адкрыта ўступае на барацьбу з уздзеяннем зла, асабліва схільныя да ўздзеяння злога духа. Таму адна з прычын, чаму экзарцыстам можа стаць толькі святар, — гэта сакрамэнт святарства, якіе дае асаблівую абарону для самога святара.  
Тая ж сітуацыя і са споведдзю, не толькі з практыкай экзарцызму. Кожная споведзь, калі чалавек выходзіць з валадарства граху, валадарства злога духа ў Валадарства Божае — для жыцця ў святасці, непрыемнае для Божых праціўнікаў.
Любое дзеянне, накіраванае на тое, каб заставацца самому ці дапамагаць іншаму ў пераходзе да жыцця з Богам, схільна асаблівай нянавісці злога духа.
Ці былі ў маім жыцці сітуацыі, калі злы дух хацеў адпомсціць? Былі. І калі мы гаворым пра стан уздзеяння цела — пачынаеш хварэць. Ці тыя ж уздзеянні на сферу матэрыяльнага жыцця, калі штосьці, што мне належала, ламалася і знішчалася. Але што  гэта ў параўнанні з Божым Валадарствам? Нішто.

25. Марыя, 40 гадоў гадоў, Мінск
Паважаны кс. Чэслаў. Мае веруючыя знаёмыя, якія жывуць у вёсцы, сутыкнуліся з такой праблемай: адной вясной на іх падворку і ў агародзе пачалі невытлумачальна часта зяўляцца гады. Перастрашаныя з’явіскам мае знаёмыя звярнуліся да нейкай "варажбіткі", якая малілася, казала нечым там абазначыць вуглы іх пасялення і дала ваду да піцця. Калі яны гэта зрабілі, гады зніклі. Скажыце калі ласка, наколькі небяспечны для іх выбраны імі спосаб паратунку? Ці гэта грэх? Што можна было зрабіць інакш? Што трэба рабіць чалавеку, які звяртаўся да паслугаў варажбітоў, каб выключыць магчымы злы уплыў?
Марыя, Вы пішаце, што Вашыя знаёмыя звярнуліся да варажбіткі, якая малілася. Тут трэба вызначыцца, ці гэты чалавек варажыў (калі гэта так, то пра гэта мы можам прачытаць ў Бібліі і Катэхізісе Каталіцкага Касцёла) — гэта чыннасць не Божая, гэта зварот не да Бога, а да таго, хто з’яўляецца нашым праціўнікам, нашым ворагам. Калі ж яна малілася, то гэта зварот да Бога. Таму пытанне: што яна рабіла? Калі варажыла — то гэта магія, і калі праз яе сям’я атрымала нейкае вызваленне, то праз некаторы час яны атрымаюць асаблівую моц знішчэння. Можа, зніклі гады, але можа разбурыцца іх сям’я, могуць разбурыцца іх адносіны ў сям’і, магчыма, здароўе.  Усё, што заўгодна, калі гэта быў зварот праз магію. Калі ж чалавек свядома звяртаецца да асобы, якая здзяйсняе магію, якая варожыць, то гэта, натуральна, грэх. Цяжкі грэх. 
Што можна зрабіць інакш? Нам Касцёл дае ўсё. Калі я хачу асвяціць месца, то я магу асвяціць для гэтых мэтаў ваду. Не загаварыць, але асвяціць. Гэта робіцца некалькі разоў на працягу года ў Каталіцкім Касцёле. Можна асвяціць ваду заўсёды, прыйшоўшы да святара. У касцёле ёсць т.зв. сакрамэнталія — асвячоная вада, асвячоная соль, благаслаўлёны алей. Чаму мы не карыстаемся гэтымі дарамі Касцёла, якія ён нам дае? Ваду і соль — для асвячэння месца. 
Што трэба рабіць чалавеку, які звяртаўся да паслуг варажбітак? Калі гэта было свядома — спавядацца з гэтага. Нават калі было ўчынена неасэнсавана, то папрасіць малітву ў святара, у прысутнасці якога адрачыся ад усіх гэтых зваротаў, і каб святар мог памаліцца малітвай вызвалення, якія звязвае чалавека на духоўным узроўні (і не толькі на духоўным) або з тымі людзьмі, якія займаліся магіяй, або з тымі дэманамі, да якіх, магчыма, праз магію чалавек быў прывязаны.
26. Алена, 22 гадоў, Минск
Cлава Иисусу Христу!
Хотелось бы задать вопрос относительно сноведений ,ведь не секрет ,что каждому человеку снятся сны, часто они как-то связаны с нашей жизнью. Как человеку верующему стоит относиться к сноведениям и правда ли ,что они могут быть каким-нибудь знаком или подсказкой в реальной жизни? Можно ли верить в сны ?
Спасибо!
Неабходна верыць у Бога. Верыць — значыць, давяраць сваё жыццё Богу. Самае важнае — давяраць сваё жыццё не снам, не гараскопам, не прадказанням, не таму, што хтосьці сказаў мне,  а давяраць жыццё Богу — гэта і ёсць наша вера. Як са Старога Запавету, так і з Новага Запавету мы ведаем, што былі сны, праз якія Бог мог звярнуцца да чалавека. Той жа святы Юзаф, да якога падчас сну Бог пасылае анёла. Такім чынам Бог падказваў, што Юзаф павінен быў зрабіць. 
Так і ў нашым жыцці: могуць быць якіясьці падказкі ад Бога. Але могуць быць і сны, звязаныя з нашым псіхічным і эмацыянальным станам, калі заўтра ў мяне экзамен, то я магу ўжо нешта сніць і перажываць — нават прысніць нешта кашмарнае. Сон (пра гэта таксама гаворыць медыцына) звязаны з нашым фізічным станам. Яшчэ калісьці ў дзяцінстве мне снілася, калі я проста лётаў. І пасля ў кнізе па медыцыне я прачытаў, што такія сны бываюць, калі чалавек расце. 
Бываюць сны іншай тэматыкі, калі чалавек перажывае фізічныя нагрузкі. Могуць быць звязаныя сны, калі чалавек пачынае хварэць, яму можа сніцца, што ён дзесьці пад вадой ці хтосьці яго душыць і яму не хапае паветра. Гэта проста звязана з фізіялогіяй і прастуднымі захворваннямі. І рэальна, калі ён спіць, то яму не хапае паветра. Ёсць рознага роду сны. Але паўтараю яшчэ раз, мы не ў сны павінны верыць, мы павінны верыць у Бога. Многія ведаюць, што ёсць тлумачальнікі сноў — гэта акультная літаратура — і яе неабходна выкінуць або спаліць, таму што ў нашым жыцці кіруюць не сны. Наша жыццё залежыць ад Бога.

27. Елена, 49 гадоў, Калининград
Слава Иисусу Христу! Отец Чеслав, КИНЕЗИОЛОГИЯ дозволена ли, как метод коррекции здоровья? И второй вопрос, АКУПУНКТУРА. по второму вопросу знаем из реколекций о.Джеймса, Готтфрида и Ваших - нельзя. Но есть информация от католических священников, что блаженного Иоанна-Павла 2 поддерживали последние годы его жизни подобными методами. С Богом! Спасибо Вам за всё!!!
Алена, не кампетэнтны адказаць, што датычыць кінезіялогіі як метада карэкцыі здароўя. Мяркуючы па вызначэнні, кінезіялогія прадстаўляецца як навука пра рух, таму ў гэтым няма чагосьці, што звязана з недазволенасцю ці небяспекай. Памятаю, што ў школе мы рабілі зарадку, што таксама было кінезіялогіяй.
Што датычыць акупунктуры — то гэта ўсходні від медыцыны. І больш падрабязна пра гэта піша ў кнізе Эрыка Джыбэлле, сакратар Міжнароднай асацыяцыі малітваў вызвалення і аздараўлення, якая прысвяціла многія гады вывучэнню ўсходняй медыцыны і яе ўздзеянняў, а таксама ўздзеянняў усходніх адзінаборстваў. І гэта вельмі коратка апісвае ў сваёй кнізе, перакладзенай на рускую мову.
Па другой частцы пытання, што Яна Паўла ІІ падтрымлівалі падобнымі метадамі, мне нічога не вядома. Калі ласка, звяртацца можна ў Ватыкан.

28. Святлана, 24 гады, г.п. Зэльва
Слава Иисусу Христу! Кс. Чеслав, мой отец, крещеный в костеле, никогда не ходил в костел. Он алкоголик. Пытались его лечить, кодировать. Он даже один раз посетил создающуюся в Зельве группу АА. После отчаянных попыток он сказал, что хотел бы ходить в костел. Несколько раз был на службе, был 1 раз у нашего ксенза, взял религиозную литературу. Читал ее. А недавно папа мне сказал, что возможно его тянет в костел из-за того, что он 3 раза проклял 3-х человек, желая им всего самого плохого и даже смерти, после чего они в скором времени умирали. По его словам он и не думал, что такие мысли могут привести к такому исходу... Кс. Чеслав, скажите, может ли мой отец быть одержим злым духом, и как вообще ему помочь во всей этой ситуации. Так хочется, чтобы он исцелился духовно и физически... Помогите, пожалуйста!
Я думаю, ён выбраў правільны шлях, калі пачаў шукаць жыццё ў касцёле, як у містычным целе Езуса, а таксама шукаць і атрымліваць адказы, што магло быць прычынай гэтага знішчэння, з якім ён сустрэўся. Таксама і тое, што адна з прычын — гэта праклён, з якімі ён сутыкнуўся ў сваім жыцці. Ён знайшоў правільны шлях, прыходзячы да свайго пробашча, пытаючыся ў яго, як паступаць далей. Думаю, святар, які адказвае за сваю парафію, укажа на той шлях вяртання ў дом Айца Нябеснага. Думаю, гэтаму будуць спрыяць духоўнае і фізічнае аздараўленне.
29. Елена, 49 гадоў, Калининград
Слава Иисусу Христу! Отец Чеслав, простите, еще один вопрос как относиться к ОСТЕОПАТИИ?
Гэта пытанне не ў маёй кампетэнцыі.
30. Лужэцкі, 30 год гадоў, Лужкі
Кс. Часлаў, распавядзіце, калі ласка, пра так званую "малітву вызвалення". Да каго ў Беларусі можна звярнуцца па дапамогу ў гэтай справе. Даўно не ўдаецца даць рады хваробе (лекі мала дапамагаюць) - падазраю, што можа быць духоўны чыннік.
Што датычыць малітваў вызвалення, або т.зв. малітвы заступніцтва, то, як я ўжо казаў у адказах вышэй, за ёй можна звяртацца да кожнага святара. Святарства — гэта служэнне, якое дае не толькі правы, але і абавязкі.
31. Юля, 50 гадоў, Минск
Случается, что какая-то мысль или обида словно приклеится и начинает гложить. Как не пытаешься - не можешь ни заглушить, ни отмахнуться. Что это? Как с этим бороться? И второе. Дети маленькие-милые ангелы. В подростковом же возрасте- сложные в общении. Как быть?
Што датычыць думкі або крыўды, якая пастаянна суправаджае, то тут можна знайсці лекі: маліцца аб вызваленні і маліцца аб аздараўленні. Калі я адчуваю крыўду, то  неабходна прасіць Духа Святога, каб аздаравіў гэтую рану, якую мне нанёс іншы чалавек. А для таго, каб прыняць сілу аздараўлення, неабходна дараваць гэтаму чалавеку, што таксама з’яўляецца Божай ласкай. Пра гэта вельмі шмат кажа Езус.
Што датычыць дзяцей, маленькіх і мілых, а ў падлеткавым узросце цяжкіх у зносінах, тут закранаецца дастаткова шырокая тэма выхавання чалавека. І яна можа быць таксама вельмі балючай тэмай. Таму што ў гэтай вобласці таксама шмат агрэхаў. Чым дрэва маладзейшае, тым яно больш падатлівае на выхаванне, таму падзеі самага ранняга дзяцінства маюць вельмі вялікае значэнне. Падзеі жыцця, якія суправаджалі яго, калі ён быў ва ўлонні маці, і пасля — у першыя гады пасля нараджэння. Тая інфармацыя, якая запісвалася ў падсвядомасці чалавека. А затым ужо свядомае выхаванне дзяцей, якое яны атрымлівалі ад людзей, з якімі сутыкаліся ў першыя гады жыцця: бацькі, браты і сёстры, дзіцячы садок, настаўнікі, аднакласнікі, сябры на вуліцы. Цяжкасці ў падлеткавым узросце ўзнікаюць тады, калі было шмат памылак у выхаванні ў дзіцячыя гады.
32. Алексей, 34 гадоў, Витебск
Иногда Господь попускает одержимость человека бесами. Как узнать экзорцисту - есть ли Божья воля на их изгнание?
Я не разумею, у якім значэнні тут ужыта слова «папускае». Мы чытаем у Новым Запавеце, што Езус прыйшоў, каб несці чалавеку вызваленне і аздараўленне. Божая воля ў тым, каб чалавек быў шчаслівы. Божая воля ў тым, каб чалавек не хварэў і не быў чымсьці звязаны, а тым больш апантаны. Таму заўжды неабходна пытацца ў Бога аб ласцы вызвалення і аздараўлення. Нават св. Павел, маючы праблему, просіць Бога аб вызваленні: «Забяры ад мяне гэты прыгнёт». І тады ён атрымлівае адказ ад Пана: хопіць табе Маёй ласкі.
33. Марына, 49 гадоў, Мінск
Хвала Хрысту! Паважаны кс. Чэслаў, мае пытанне: дзеці, ўнукі адказваюць за грахі сваіх бацькоў, продкаў. Дзякую.
За грэх адказвае той чалавек, які саграшыў. Аднак ёсць яшчэ наступствы граху. Мы ведаем, што ўжо даўно адбыўся выбух на Чарнобыльскай атамнай станцыі, і нехта быў вінаваты ў гэтым. Аднак наступствы гэтага выбуху адчулі многія людзі, якія зусім да гэтага не мелі дачынення. Аднак гэта кранула іх, бо яны жылі ў адной сям’і людзей на зямлі. І таму гэтая сям’я да нашых дзён зведвае наступствы выбуху, які адбыўся даўно. Падобна і з наступствамі граху. Таму святой справай, як кажа Біблія, з’яўляецца малітва за нашых продкаў. 
34. Александр, 34 гадоў, Новогрудок
Сколько в год проводится эгзорцизмов и какой их плод? Спасибо.
Я не магу адказаць, колькі ў год праводзіцца экзарцызмаў у свеце і які плён яны маюць. Са сведчанняў экзарцыстаў падчас сустрэч, якія адбываюцца некалькі разоў на год, вядома, што малітва экзарцызму выкарыстоўваецца тады, калі ёсць неабходнасць. Безумоўна, ёсць таксама сведчанні аб вызваленні пасля гэтых малітваў. Статыстыкі не ведаю.
35. Валянцiна, 47 гадоў, Мiнск
Хвала Хрысту! Адкажыце, калi ласка, цi працуюць айцы-экзарцысты у Мiнску i Мiнскай вобласцi, удакладнiце дзе. Дзякую.
Адносна гэтага пытання я не кампетэнтны. Па гэтую інфармацыю можна звярнуцца ў Мітрапалітальную курыю ў Мінску. Што адносна мяне, то я маю права маліцца на тэрыторыі сваёй дыяцэзіі. Але да мяне на малітву экзарцызму могуць прыязджаць не толькі з Гродзенскай дыяцэзіі. 
36. Беата, 56 гадоў, Гродно
Хвала Христу. 1. Существует ли родовое проклятье? если да, как помочь роду от него избавиться. 2.*Сны пресвятой Богородицы* — это молитвы или заговоры. Спасибо.
а) Гэтае пытанне мы ўжо закраналі вышэй (пытанне № 10). Прашу Беату памаліцца аб тым, каб быў зроблены пераклад кнігі «Аб вызваленні ад пракляццяў права» а. Джэймса Манджакала. Пакуль што гэтае выданне існуе толькі на англійскай, нямецкай і польскай мовах. Польская версія выйшла ў свет ў 2012 годзе. Таму, Беата, маліцеся, каб у хуткім часе гэтая кніга была перакладзена і на рускую мову. У гэтай кнізе закрануты вельмі важныя пытанні. 
б) Упершыню чую пра «Сны Святой Багародзіцы», таму не магу даць адказ.
37. Марина, 28 лет гадоў, Лида
Хвала Христу! Уважаемый Отец Чеслав, в одной серьезной беседе со свекровью (православной) Господь открыл мне тайну о том, что она прибегает в своей жизни к магии, читает какие-то заговоры, а так же о том, что её мать в детстве учствовала в каких-то "черных мессах"... На мои просьбы обратиться к Богу и провославным священникам она ответила, что, священник во время исповеди сказал:"Если вам это помогает, то ничего страшного в этом нет." Я решила, что мне остается только молиться за них, и за свою семью...Узнав об этой конференции, я решила обратиться к вам за помощью. Подскажите пожалуйста, как правильно молиться в данной ситуации и что еще необходимо сделать, чтобы зло прекратило свое действие, а также уберечь своих детей и мужа от него...Да благославит Вас Господь!
Дачка мая Марына, Вы закранулі адну з праблем, калі чалавек кіруецца тым, што называецца «дапамагло». Я заўсёды задаю пытанне: ці наш непрыяцель, злы дух, можа дапамагчы ў ацаленні з нейкай хваробы або ў вырашэнні нейкай цяжкай сітуацыі. І часта чую адказ: не, не можа. Аднак гэта няпраўда. Ён мае сілу. І ён можа карыстацца сваёй сілай так, як жадае. Таму таксама ёсць шмат-шмат сведчанняў тых людзей, якія, маючы розныя праблемы, звярталіся да пэўных людзей, якія здзяйснялі магічныя абрады, і праблемы вырашаліся. Аднак мы павінны памятаць адно: у злога духа няма любові. Сатана мае сілу, але не мае любові. А любоў — гэта ахвяра. Ён мае «бізнес»: я табе дапамагу, але ты павінен будзеш за гэта заплаціць. Перш за ўсё заплаціць сваім шчасцем. Такім чынам, у дадзеным выпадку, думаю, трэба маліцца за свякроў, каб яна стала ў праўдзе, каб магла ўсвядоміць, што яе дзеянні і дзеянні яе мамы былі няправільнымі. І маліцца за маму, каб яна адраклася ад гэтых дзеянняў.
Каб аберагчы сваіх дзяцей, мужа і сваю сям’ю ад уздзеяння злога, трэба жыць у святасці, не ствараць шчыліні ці дзвярэй, праз якія можа ўвайсці зло ў вашую сям’ю. А таксама маліцца да Найсвяцейшай Крыві Езуса аб абароне для вашай сям’і.
38. Крысцiна, 27 гадоў гадоў, Мiнск
Паважаны кс. Чэслаў, памалiцеся,калi ласка, за маю сям'ю i за майго дваюраднага брата. Дзякую.
Абавязкова, Крысціна, памалюся!
39. Наталья, 40 гадоў, Минск
Слава Иисусу Христу! Я уже около 10 лет страдаю фобиями, в основном клаустрофобией, не могу войти в метро, в автобус, на троллейбусе только периодически езжу, в лифте не выше 5 этажа. По лестнице тоже высоко не могу подниматься. Работаю с психотерапевтом . Бывают улучшения, но потом снова регресс. Мой психотерапевт православный, он считает, что здесь нет влияния злых духов, это чисто психологическое . Но иногда у меня закрадывается сомнение, что вдруг это злой дух. Может, вы мне сможете помочь, подсказать что-то? или, возможно, мне нужно попасть на личную встречу? Большое вам спасибо!
Я вельмі рады, што Вы маеце веруючага псіхатэрапеўта. Мы павінны памятаць, што чалавек — гэта не толькі псіхіка, што чалавек — гэта не толькі цела, і што чалавек — гэта не толькі дух. Як мы чытаем у Бібліі, а пра гэта цудоўна кажа св. Павел: чалавек — гэта дух, душа і цела. Таму ўплыў на наш стан можа аказваць сітуацыя, якая запомнілася, а можа і нейкі дух страху. Калі я некалі перажыў стрэс, спалох, а можа, мама перажыла, якая была цяжарная мною, то ў гэтым выпадку медыкаменты могуць аказваць вельмі нязначны ўплыў або ўвогуле не дапамагаць. У такім выпадку можа падзейнічаць лек, які чалавек атрымлівае падчас малітвы ацалення. Мне вядомы выпадкі, калі людзі, адчуваючы страх перад закрытай прасторай або страх перад цемрай, былі вызвалены ад яго раз і назаўсёды пасля малітвы ацалення.
На асабістую сустрэчу са мною можна трапіць, а таксама можна паўдзельнічаць у набажэнстве з малітвай аб ацаленні і вызваленні, якія праходзяць у Росі або ў іншай парафіі. 
40. Светлана Василевская, 26 гадоў, Санкт-Петербург
Слава Иисусу Христу! Дорогой Кс. Чеслав, недавно я от своей свекрови узнала, что у нее в деревне, когда умирает человек, делают следующее: что бы остановить разложение тела, берут открытый замок, обносят тело и замыкают замок ключом, а когда выносят тело умершего из дома, замок открывают. Скажите, к чему могут привести такие обряды? И чем все может это обернутся для тех кто это делает? И что будет с душой умершего? Спасибо! Хранит Вас Господь от всякого зла и нечисти!
Гэта новы абрад, пра які я даведаўся. Некаторыя абрады мы можам аднесці да традыцыі, аднак многія з іх звязаны з забабонамі або непасрэдна з абрадамі магічнымі. Да чаго могуць прывесці такія абрады? Думаю, да сувязі з тым, да каго мы праз такія абрады звяртаемся. Гэтыя дзеянні датычаць перш за ўсё тых, хто іх робіць. Думаю, такі абрад ужо ніяк не паўплывае на стан душы памерлага.
Многія абрады спадарожнічаюць вяселлям і пахаванням. На пахаваннях — пераварочванне табурэтак ці лавак, абрады з труною ці з крышкай труны; на вяселле — абношванне чымсьці маладажонаў, пасыпанне, абыходжанне маладажонамі некалькі разоў вакол машын ці стала… Усё гэта забабоны, у якія мы верым. І гэта можа прынесці шчасце або шчаслівае сямейнае жыццё?! Гэта можа прынесці збаўленне для душы памерлага? Думаю, якраз наадварот. 
41. Ольга, 31 год, Минск
у меня такое чувство, что кто-то на меня направил злые мысли или желания.Как в этом убедиться и если это правда то как можно от зла направленного в твой адрес освободиться?
Лепш за ўсё, каб зло, якое накіравана ў Ваш адрас, не трапляла ў кантакт з Вамі, а вобразна кажучы — не трапляла ў Вас. Для таго, каб зло не трапляла, трэба мець абарону. У чым шукаць абарону? Толькі ў жыцці ў святасці. Езус навучае: маліся за таго, хто цябе праклінае, хто цябе зласловіць, благаслаўляй яго. Такім чынам мы знаходзім абарону не толькі для сябе, але і прымаем удзел у евангелізацыі: мы звяртаемся па дапамогу для таго чалавека, які знаходзіцца ў велізарнай праблеме, калі ён зласловіць і праклінае. Так мы чытаем у Бібліі: мы пакліканы збавіць не толькі сваю душу, але і іншых людзей.
42. Ирина, 49 лет гадоў, г. Минск
Хвала Христу! Уважаемый кс. Чеслав! Могут ли, перенесенный в детстве испуг, смерть отца на глазах ребенка, тяжелые физические травмы, оставлять постоянное чувство напряженности на подсознательном уровне, несмотря на генеральную исповедь и частое причащение, которые дают духовный покой,но напряжение все-таки присутствует?
Гэта звязана не толькі з духоўнасцю, але таксама з тым, пра што кажа медыцына. Розныя сітуацыі ў нашым жыцці пакідаюць нейкі след. Мы з прыемнасцю і з ахвотай узгадваем нейкія падзеі, якія былі для нас перажываннем радасці, перажываннем стану шчасця, аднак таксама мы можам з болем і з пачуццём прыгнечанасці ўспамінаць падзеі, пра якія, напрыклад, пішаце Вы — спалох, смерць, фізічныя траўмы. Часам нам могуць параіць проста як мага глыбей схаваць у нашай памяці ўсё тое, што мы памятаем з тых падзей.
Вельмі часта ад такіх перажыванняў, якія нясуць боль, чалавек вызваляецца, калі атрымлівае ацаленне ад Езуса, ацаленне ласкай Божай. Таму мы прыходзім да малітвы аб ацаленні ад нейкіх падзей, якія нейкім чынам нанеслі нам рану.
43. Мiкалай, 32 гадоў, Негарэлае
Цi плануеце самi праводзiць харызматычныя рэкалекцыi, падобныя на рэкалекцыi айца Джэймса, за якiя, дарэчы, вялiкi дзякуй?
Цікавае пытанне. Цікавае, таму што кожныя рэкалекцыі харызматычныя. Калі мы кажам увогуле пра жыццё хрысціяніна, пра дзеянні хрысціяніна, яны ўжо па сваёй прыродзе харызматычныя, бо гэта дар, якім мы карыстаемся і якім мы дзелімся. За многія гады я сутыкнуўся са шматлікімі сведчаннямі людзей, якія ўдзельнічалі або ў рэкалекцыях а. Джэймса, або ў рэкалекцыях іншых святароў, падчас якіх яны перажылі цудоўную споведзь, успомнілі грахі, з якіх яшчэ не спавядаліся, як падчас рэкалекцый яны змаглі прабачыць тым людзям, якім доўгія гады не маглі прабачыць. А гэта звязана з тым, што яны скарысталі з таго дару, якім Бог іх адарыў. Таму кожныя рэкалекцыі, кожнае служэнне, Эўхарыстыя, кожны сакрамэнт — гэта ўсё харызматычнае.
44. Вероника, 22 гадоў, Лида
Хвала Христу! Скажите, может ли человек провославного вероисповедания обратиться к католическому священнику по поводу экзарцизма?
Што датычыць Каталіцкага Касцёла, няма нейкіх забаронаў ці абмежаванняў, што можна маліцца толькі над католікам. Да айца Джэймса звяртаюцца не толькі хрысціяне, але і мусульмане, і тыя, хто вызнае індуізм. Айцец моліцца над імі, і яны атрымліваюць ацаленні і вызваленне. 
45. Юлия, 29 гадоў, Минск
Добрый день,у нас такая ситуация у отца предположительн о прогрессирует болезнь Альцгеймера, можно ли ему как-то помочь религизными методами?
Аб дары аздараўлення можна прасіць пры кожнай хваробе, таксама пры хваробе Альцгеймера. І рэлігійным метадам з’яўляецца малітва. 
46. Алег, 24 гадоў, Мінск
Хвала Хрысту! Ойча, дапамажыце адказаць на пытанне, чым небяспечны для нас стыль барацьбы, філасофія, медытацыя усходніх народаў (менавіта Кітай)?
Дарагі Алег, я магу скіраваць Вас да кнігі Эрыкі Джыбэлле, якая ў хуткім часе з’явіцца ў кнігарні «Духоўная кніга» (вул. Багдановіча, 25). Яна выдана на рускай мове і там закранаюцца гэтыя пытанні. Ёсць такія віды барацьбы і медыцыны, якія нясуць за сабою не толькі філасофію, але і пэўную адкрытасць на ўздзеянне сіл. Гэтыя сілы можна называць па-рознаму — касмічныя сілы, сілы прыроды… Аднак мы ведаем, што падчас першароднага граху ва ўсім Сусвеце настаў падзел: або належаць Богу, або належаць непрыяцелю — сатане. Не існуе няйтральнай сілы. Або гэта сіла ад Бога — сіла Духа Святога, або гэта сіла, якая належыць д’яблу, — сіла злога духа. Залежыць, на якую сілу чалавек адкрываецца.
Калі я не памыляюся, св. Павел пісаў: перш чым звяртацца ў сваім жыцці да кагосьці ці да чагосьці, выпрабоўвайце духа, а ў народзе кажуць: не ведаючы броду, не сунься ў воду. У некаторых пытаннях мы ўжо закранулі пытанне веры. Часам мы можам сустрэць такое яе разуменне: я думаю або нават я ўпэўнены, што Бог існуе, што ёсць вышэйшая сіла, вышэйшы розум. Але ж не гэта ёсць вера! Шмат людзей так памыляецца. Думаю, праблему веры Езус бачыў яшчэ некалькі дзесяцігоддзяў таму, у ХХ стагоддзі, калі святую с. Фаўстыну папрасіў змясціць на абразе надпіс: «Езу, давяраю Табе». Сёння пытанне веры вельмі актуальнае ў жыцці кожнага чалавека і для ўсяго Касцёла. Таму што гэты год у Каталіцкім Касцёле аб’яўлены Годам веры. І мы можам знайсці ключ да многіх праблем у нашым жыцці, калі адкажам сабе на пытанне: каму я давяраю, у каго я веру? У тонкай брашурцы, аўтрам якой з’яўляецца а. Руфус, і якую можна знайсці і ў Гродне, і ў Мінску, мы можам прачытаць апісанне сцэны, калі вучні вярнуліся з місій да Езуса і з запалам апавядалі пра тыя падзеі, сведкамі якіх яны сталі. І Езус задаў ім пытанне: кім Мяне лічаць у народзе? І яны адказвалі: для адных Ты — цаліцель, для іншых — настаўнік, для іншых — прарок. Тады Езус запытаў у іх: а вы за каго мяне лічыце? Настала цішыня. Айцец Руфус піша, што і зараз Езус задае гэтае пытанне кожнаму з нас: кім Я для цябе з’яўляюся? Далей айцец Руфус звяртае ўвагу на тое, што гэта вельмі важнае пытанне, бо адказ на гэтае пытанне можа змяніць маё жыццё. Кім для мяне з’яўляецца Езус? У гэтым таксама заключаецца мая вера.
Хацелася б пажадаць, каб абвешчаны Год веры прынёс асаблівую ласку, каб мы маглі не толькі чуць пра любячага нас Бога, але маглі адчуць Яго любоў у сваім жыцці, адкрыцца на гэтую любоў і стаць сведкамі для іншых людзей.
47. Анастасия, 32 года гадоў, Минск
Хвала Христу! Кс.Чеслав! У меня бабушка раньше занималась заговорами, к ней приезжали люди, просили помочь от сглаза, от испуга, от порчи и прочих недугов. После смерти бабушки я сожгла все книжки с этими заговорами (это книги Заговоры сибирской целительницы Степановой- они продаются в любом книжном магазине). Моя мама очень разозлилась, что я их уничтожила и купила снова одну из таких книг. С тех пор (с марта 2009года) эта книга находится у нас дома. Скажите, пожалуйста, когда подобная книга находится в квартире опасно ли это? Мать категорически против уничтожения этой книжки. Каким образом мне лучше сейчас поступить? Если я сожгу книгу, мать снова может устроить скандал как и ранее 9 марта 2009года (спустя ровно три месяца после того, как я сожгла 9 декабря 2008г. те бабушкины книжки). Мать тогда была настолько озлоблена, что даже все мои молитвенники и иконы разбросала по комнате.
Паважаная Анастасія, я вельмі рады, што Вы адрозніваеце, што належыць Богу, а што не. І Вашыя дзеянні былі правільнымі. Можа, Ваша бабуля рабіла гэта несвядома і таму неабходна маліцца за яе душу, выпрошваючы ў Бога ласку неба для яе. Што датычыць мамы, неабходна маліцца аб святле Духа Святога для яе, каб і яна магла ўбачыць і зразумець, што нясуць з сабою замовы, што гэта з’яўляецца магіяй і не з’яўляецца зваротам да Бога. Калі мама гэта зразумее, я думаю, яна зробіць тое, што зрабілі Вы ў 2009 годзе. Інакш кажучы, маліцца аб ласцы прасвятлення.
48. Юлия, 25 гадоў, Минск
Хвала Христу! Уважаемый кс. Чеслав, помогите мне, пожалуйста, разобраться в следующей ситуации. Здесь уже задавался вопрос о том, как отличить психическое расстройство от влияния злого духа. Хочу немного конкретизироват ь этот вопрос в отношении к себе. Дело в том, что иногда мне кажется, во мне живут 2 сущности. При том, одна из них крайне негативная... Порой меня одолевают очень плохие мысли, и мне крайне трудно с ними бороться. Я сама бываю в ужасе от того, что мне приходит в голову... Как-будто кто-то думает за меня... Возможно, это звучит глупо, но для меня это действительно большая проблема. Эти злые мысли касаются и окружающих, и близких мне людей, и даже Бога... При том очень часто это наваждение случается во время молитвы... Я знаю, что я не хочу так думать, не хочу желать зла другим людям. Когда я вступаю в "диалог" с этими мыслями, становится еще хуже... Поэтому сейчас стараюсь просто переключать внимание на что-либо иное, еще усерднее молиться, хотя это мне дается очень трудно... Уважаемые кс. Чеслав, буду очень Вам благодарна, если вы прокомментирует е мою ситуацию.
Мы ўжо ўзгадвалі пра розныя станы чалавека: гэта могуць быць псіхічныя расстройствы, што можа з’яўляцца хваробай псіхічнага або псіхалагічнага характару; а таксама гэта можа сумяшчацца з духоўнымі ўздзеяннямі. І таму, калі гэта хвароба, мы заўсёды можам прасіць Бога аб аздараўленні. Юлія, Вы пішаце, што малітва даецца вельмі цяжка. Гэта магчыма. Аднак Езус, які гаворыць пра наш жыццёвы шлях, таксама не прапаноўвае лёгкага жыццёвага шляху. Ён кажа, што гэтая дарога цяжкая. І брамы (нябесныя — Рэд.) вузкія. Але Езус кліча на гэты шлях. Вельмі важна, Юля, знайсці корань гэтых праблем. Калі пачаліся гэтыя праблемы? Калі пачалі прыходзіць гэтыя думкі? Што адбылося? Ці гэта з дзяцінства, ці гэта распачалося некалькі гадоў таму? Гэта вельмі моцна дапамагае канкрэтызаваць малітву.

PS.
Кс. Чэслаў Паўлюкевіч: «Паважаныя наведвальнікі партала Catholic.by, цешуся, што скіравалі да мяне свае пытанні. Думаю, яшчэ шмат пытанняў хацелася б задаць, але не было такой магчымасці. Думаю, што яшчэ шмат пытанняў узнікне пасля прачытання адказаў. Вяртаюся да думкі, што чалавек, калі задае пытанні і шукае, ужо з’яўляецца благаслаўлёным, шчаслівым. Хачу пажадаць, каб мы шукалі адказы ў правільных крыніцах — у Таго, хто даў нам жыццё, хто нас стварыў, хто ахвяраваў свайго Сына, каб кожны з нас быў шчаслівым».
http://catholic.by/2/home/spetials/114684-konferencija.html

четверг, 25 октября 2012 г.

Как случилось, что движение Обновления в Святом Духе стало частью Вашей жизни?

о Виктор, здравствуйте! хотелось бы представить Движение  всесторонне, что невозможно без комментария представителя этого движения, поэтому я прошу Вас об интервью...
                                                                                                        Михаил Вебер

1.      1. Что такое Крещение Духом Святым?

Крещение Святым Духом (Деяния 1,5), также называют "излияние Святого Духа" или «молитва Обновления Даров Святого Духа» относится к библейской и исторической Пятидесятнице (Деян. 2,1-4).
В этот день апостолы получили Святого Духа, чему сопровождалось говорение на языках и провозглашение Иисуса с Властью (3 тысячи новообращенных).
Это событие происходит вне Таинств, но течет из Таинства Крещения и Миропомазания.
Является восстановлением даров от Бога, которые вложил в человека во время Сакраментального посвящения. Связано с определенным вмешательством Святого Духа в жизнь человека.

                     Благодаря чему:
- Человек устанавливает личные отношения с Богом,
- Углубление его молитвы,
- Жизнь полна мира и радости, испытывает непосредственное присутствие Бога,
- Существует желание рассказать другим о своем опыте веры.

Самым главным критерием того, что человек пережил Крещение Духом Святым - есть любовь ! (1 Коринфянам 13)


СЛОВА СВЯТЕЙШЕГО ОТЦАБЕНЕДИКТА XVI, ПЕРЕД ЧТЕНИЕМ МОЛИТВЫ  
REGINA CAELI, 23.05.2010    

Церковь в действительности постоянно живет излиянием Святого Духа, без которого она исчерпала бы свои силы, как парусник, неспособный двигаться без ветра. Пятидесятница повторяется вновь и вновь особым образом в некоторые решающие моменты, как на местном, так и на вселенском уровнях, как в малых общинах, так и в многочисленных собраниях.  Во время Соборов, к примеру, бывали заседания, особо отмеченные излиянием Святого Духа, и среди них, несомненно, был Второй Ватиканский Собор….

Но Церковь знаем бесчисленные "пятидесятницы", которые вдыхают жизнь в поместные общины: вспомним о Литургиях, особенно о тех, которые переживаются в важные моменты для жизни общины, когда сила Бога воспринимается очевидным образом, вселяя в души радость и воодушевление. Вспомним о многих молитвенных встречах,  во время которых молодые люди ясно ощущают призыв Бога укоренить свою жизнь в Его любви,  а также полностью посвятить себя Ему…

Итак, нет Церкви без Пятидесятницы. И хочу добавить: нет Пятидесятницы без Девы Марии. Так было в начале, в Иерусалимской Горнице, где ученики "единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его", - как сообщает книга Деяний апостолов (1,14).


2. Как происходит Крещение Духом?

Крещение в Святом Духе, как правило, происходит во время молитвы всей общины с наложением рук на человека, который просит об этом. Часто такой молитве предшествует несколько недель семинара  «жизни в Духе» или более краткие евангелизационные реколекции обновления. Это приводит к личному обращению, принятию Иисуса как своего Господа и Спасителя, а затем к принятию харизм, чтобы служить другим.

3. Когда Вы были Крещены Духом? Что Вы при этом испытали?

Активность Святого Духа я хорошо помню в себе вскоре после принятия Таинства Миропомазания.
Первое, как я испытал Духа Св., так это полная уверенность в призвании посвятить свою жизнь Богу, стать священиком, а также в том, чтобы не дожидаться рукоположения, а немедленно начать свидетельствовать о Христе среди ровестников. Внутреннее рвение к этому служению и первые успехи в нем.
Особенно сильным знаком для меня был случай, когда очень долго пытался своими доводами убедить  своего знакомого в вере в Бога и потребности в Таинствах Церкви, но не имел успеха и исчерпав свои доводы помолился чтобы Сам Господь дал ему Благодать веры и на завтрашний день приятель разсказал, как читая атеистическую литературу, он вдруг почувствовал в себе веру и встал на колени на молитву, а затем ко мне пришел, чтобы я привел его в Церковь.

Спустя 10 лет, после принятия Священства Христова, принимая (первый раз) участие в харизматических реколлекциях для священников в Гродно с о. Руфусом Перейра, экзорцистом мировой известности, я пережил самый сильный Духовный опыт чем когда либо, называемый Крещением в Духе Святом.



Как когда-то к запуганным ученикам являлся Воскресший Христос и неоднократно призывал - "возьмите Духа Святого", так и ко мне на этих реколекциях Он снова пришел, переубеждая Своим Присутствием, что Его Сила Любви сильнее моей человеческой ограниченности, предубеждений разума и личных планов...Почувствовал Его любовь в сердце и прощение, и порой, целительную Силу, которая стала проявляться также и в тех людях, которые с верой, прощением и отречением от влияний зла, просили меня о заступнической молитве за них и над ними, вверяя их различные трудности, проблемы, горечь переживаний Божьему Милосердию.


После  реколекций я понял, что Господь посылает меня в Священстве, которое мне подарил, нести спасение, которое может проявляется и в знамениях: внутреннего, физического исцеления и освобождения  к тем людям, к которым меня посылает в Своей Силе (Деяния 1,8). Эти реколекции помогли мне еще больше открыться на Духа Святого...


Реколекции для священников в Ченстохове в ноябре 2012 г., которые провел о. Джон Бошабора, стали для меня особенными. Там я впервые пережил необычный духовный опыт, называемый "Отдыхом в Духе Святом".

Во время заступнической молитвы о. Джон, с индивидуальным возложением на меня рук, молился об активизации Даров Духа Святого, особенно исходящих из Таинства Священства. Я так же в сердце и на устах повторял: "Иисус! Иисус!..." Я начал плавно опускаться на пол, с ощущениями покоя, утопления в Любви Бога, в Его, всецело меня обнимающего Присутствия, словно падения в Его Отцовские Объятия.

Многократно участвуя в подобных реколециях, я всегда видел, как некоторые священники и миряне "падали и засыпали в Духе Святом". Со мной этого никогда не происходило, поэтому я считал, что такой опыт не для меня. То же самое я ожидал и на этих реколекциях, но был очень удивлен, когда все же это произошло со мной!
С другой стороны отдаю себе отчет в том,насколько бы мой опыт  не был захватывающим в переживании и памятным, все таки нуждается еще и в распознавании в том, что же на самом деле я пережил? Одним из хороших способов распознавания того, что пережитый опыт - дар Духа Св, это то, как и что данный опыт внесет в мою жизнь, как ее изменит, какие принесет духовные плоды как для моей духовной жизни так и прежде всего в пробуждении даров для служении  Костелу Христову.

Опыт "Отдыха в Духе Святом" еще описал кардинал Сюненс в VI Малинском документе Церкви.


4. Какие параллели опыту Крещения Духом Вы видите в Церковной истории? 
    в Церковной практике?

Опыт Крещения Духом Святым, харизматический опыт присутствовал на протяжении всей истории Церкви, что можно увидеть в утверждениях отцов Церкви, в учении богословов, в жизни многих святых, реформаторов и движений обновления. Здесь рассмотрим высказывания некоторых из них.

Во времена отцов Церкви:

 Святой Ириней (202г)

утверждал, что Излияние Духа происходит в Крещении, Который не только продолжает, но и повторяет Пятидесятницу, так как это Таинство Святого Духа дает нам этот Дар. 
См. H. PIETRAS, Rola Ducha Świętego w rozwoju ku pełni człowieczeństwa według św. Ireneusza i Orygenesa, W: DDCH, s. 132.

Человек получает часть Духа Иисуса, Который живет сейчас во славе. Святой Дух является новым принципом жизни. Проявляется также в физическом плане, так как приводит к исцелению болезней: исцеление зла, также физического, которое является препятствием ко спасению. 
См.G. BENTIVEGNA, Ojcowie Kościoła o napełnieniu Duchem Świętym, W: ZODŚ 16/1997, s. 28.


Св. Хилари Пуатье (367г) 

Вера открывает на получение Святого Духа, Которого в Крещении предоставляется залог, требующий развития.
Святой также говорит, что вера является единственным способом получить Духа Святого.  
см ŚW. HILARY Z POITIERS, Komentarz do Ewangelii św. Mateusza 15, 10; 20, 7. Por. E. STANULA, Dar Ducha Świętego w ujęciu św. Hilarego z Poitiers, W: DDCH, s. 142-143.

Святой, ссылаясь на 4 Луки, 18, говорит, о богатстве плодов после крещения - Святой Дух внутри человека, как река. Святой Хилари утверждает: мы переполнены дарами Духа. Это Источник жизни, который является рекой Бога, вливается  в нас. 
См. ŚW. HILARY Z POITIERS, Traktat do Psalmów 64, 14.

Он  также указывает на радость, как первую активность Духа, исходящую из крещения. При этом она не есть редкостью, и эта великая радость (maximum gaudium) является внутренним движением, как сам  выражается Св Хилари: между нами нет никого, кто время от времени не чувствует дара благодати Святого Духа.  См ŚW. HILARY Z POITIERS, Traktat do Psalmów 118, 12 : 4
Явлением деяния Святого Духа есть также мудрость, знание и вера. Они помогают творить волю Божию, совершать поклонение в Духе и Истине и правильно понимать Писание. 
См E. STANULA, Dar Ducha Świętego w ujęciu św. Hilarego z Poitiers, W: DDCH, s. 148-149.


Святой Василий Великий (379г)  

упоминает о танце с ангелами и отдыхе в Боге. 
См  ŚW. BAZYLI WIELKI, O Duchu Świętym 9, 23; SC 17bis, 328.


Св.Кирилл Иерусалимский (386г) 

Он [Святой Дух] исследует души и не бросает жемчуга перед свиньями. Если ты притворишься, то люди окрестят тебя, но Святой Дух не окрестит тебя. 
См. ŚW. CYRYL JEROZOLIMSKI,PSP 9, s. 280. Cyt. za: M. DUJARIER, KHK, s. 66.

По словам  Кирилла Иерусалимского, Святой Дух не может даваться неохотно, но обильно: видна Его Сила, в которой действует по всему миру 
см  ŚW. CYRYL JEROZOLIMSKI, WK 16, 26; 16, 23; PSP 9, 253.

Кирилл Иерусалимский в лекции катехизации сказал, что Петр дал Святого Духа через возложение рук и дар этот дан для верующих. 
См  ŚW. CYRYL JEROZOLIMSKI, WK 16, 26; PSP 9, 255.

Святой Григорий Богослов (Ниссианс) (390г)

заявлял, что Пятидесятница происходит в сердце, когда человек старается быть достойным этого события. Zob. GRZEGORZ Z NAZJANZU, Mowy wybrane, Warszawa 1967. Cyt. za: G. BENTIVEGNA, Ojcowie Kościoła o napełnieniu Duchem Świętym, W: ZODŚ 16/1997 s. 29

св. Григорий утверждал - Крещение предоставленое плохо подготовленым  неэффективно и является преступлением против Бога.   
См  Zob. ŚW. GRZEGORZ Z NYSSY, ALP [1-27] 2, 292. Por. M. DUJARIER, KHK, s. 67.


Псевдо-Макарий Египетский (397г) 

подразумевающий принятие харизматов вместе с Таинством Крещения. Псевдо-Макарий отличает принятие: залог Духа от радости для Него 
см K. MC DONNELL, T. G. MONTAGUE, ICH, s. 395.


Дидым Слепых (Dydym Александрии) (398г) 

Активность Святого Духа проявляется не только в отдельных людях, но и в общинах. В Церковных общинах, которые приняли помазание Духа Святого, верующие разделяют радостью дара Пресвятой Троицы. Хвалебные гимны, различные пение псалмов и проповеди Слова Божия объявляют Духа последних времен, несущего вино, елей радости обещаные тем, кто поклоняется Богу в правде на королевской горе Церкви. Престол.
Zob. G. BENTIVEGNA, Ojcowie Kościoła o napełnieniu Duchem Świętym, W:ZODŚ 16/1997, s. 31.

Филоксен Маббугский (523г) 

учил: христиане после второго крещения, которое в действительности есть  - первое крещение, принятое по-новому,  верующий вступает в новый мир общения с Духом

Учение Филоксена как и других сирийцев указывает на харизмы, которые по их мнению принадлежат только настоящим монахам. Согласно сирийцам в их время харизмы не должны были так проявляться как во времена Иисуса, но в покаянии (прощение грехов), или предоставление исцеления для праведных подвижников. 

FILOKSEN Z MABBUG, Rozprawa 2, 287. Cyt. za: K. MC DONNELL, T. G. MONTAGUE, ICH, s. 385.
В Таинстве Крещения не сразу почувствуешь дар радости, потому что люди не сразу достойны ее попробовать. Приготавливаются к ее переживанию путем соблюдения дисциплины. Zob. FILOKSEN Z MABBUG, Rozprawa 9, 277

У отцов Церкви (Тертуллиана, Оригена, св. Хилари Пуатье, Св.Кирилл Иерусалимский, св.Иоанн Златоуствстречаемся с заявлениями о том, что внешним признаком получения Святого Духа являются харизмы, которые являются неотъемлемой частью христианского посвящения, а также доказательство плодотворности.
Zob. K. MC DONNELL, T. G. MONTAGUE, RO, s. 21

Сирийские отцы Церкви определили христианское Крещение с Крещением Духом и Крещение Огнем, как харизматическое событие
Liber Graduum, Mowa 12, 4; PS 3, 295



Излияние Святого Духа 
в учении богословов и  христианском опыте


Святой Патрик (ум. 460 г)

Описал в своем Признании следующее: Опять же, я видел Его [Святой Дух] молящегося во мне, как будто я был внутри своего тела и слышал, как Он молился за меня, то есть за внутреннего человека, и молился Он усиленно воздыхая и постанывая и я был погружен в изумлении, и дивился и спрашивал о том, Кто является Тот, кто молится во мне? В конце молитвы как бы сказал, что Он Дух. Я вспомнил, что апостол сказал: «Дух подкрепляет нас в немощах наших. Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас неизреченными воздыханиями"( Римлянам 8, 26)
ŚW. PATRYK, Wyznania 25-26 Cyt. za: Y. CONGAR, DCDB, s. 6.



Святой Фома Аквинский (1274г)

О Новом излиянии Святого Духа, можно говорить лишь тогда, когда есть прогресс в добродетели или возростании благодати. Человек действует в благодати, совершает чудеса, пророчествует, принимает мученичество, бедность или другие великие усилия и следовательно, получает благодать харизматическую. Первый раз человек получает Святого Духа в Крещении, когда родится от воды и Духа (Ин. 3: 5) . В этой связи возникает вопрос о излиянии Духа на человека, в котором Он  уже проживает...

Новое сошествие Духа связано с обновлением, переходом к новому способу действия и нового этапа развития благодати Святого Духа, Который пребывает в нас таким образом, что нас обновляет. 

ŚW. TOMASZ Z AKWINU, Summa Theologica I, q 43, a. 6, ad. 2-nn.



Свидетельства святых


Харизматический опыт  в жизни святых, реформаторов и движений обновления: Иоанна Златоуста, Фомы Аквинского, Тереза ​​из Авила, Франциска Ксавьера, Игнатий Лойола, Иоанн Креста,Св Доминик, которые принимают участие в харизмах, Св. Франциск и Св. Клара Ассизских, примеры святости и духовного обновления, как и Св. Иоанн Мария Вианней, Иоанна Боско, св. о.Пио и многие из святых, у которых бесспорно были харизматические дары: различения духов, пророчества и исцеления. 
 L. SUENENS, NZDŚ, s. 39; Y. CONGAR, WDŚP, s. 208.



Св. Игнатий Лойола в 1556 г пережил восемь дней отдыха в Духе в конце упражнений в Manresie.

Св Тереза Младенца Иисуса 1897 году, хотя и пережила Таинства Святого Причастия и Миропомазания, однако, исцеление чрезмерной эмоциональной чувствительности и получения Силы Духа получала только в возрасте 15 лет.
 T. SZKOPEK, W obronie Odnowy w Duchu Świętym, W: Nova et Vetera 1 (4) 1997, s. 32-33
Тереза ​​из Лизье, чтобы найти ответ Бога какой нибуть на вопрос, открывала Библию.
M. HÉBRARD, CHZH, s. 11.


Свидетельства Мистиков


О излиянии Святого Духа пишет Матильда Магдебурге (1212-1283),
STRZELECKA, Doświadczenie Ducha Świętego w życiu chrześcijanina i w Kościele, W: AK 85 (67) 1975, s. 224-225


Подобный опыт можно найти у Дороты из Matowy (1347-1394).
В жизненном паломничестве дня и ночи замужней женщины и матери  9 детей  переполненной Богом,  встречаемся со словами, песнопениями, возгласами радости и моления, с большим количеством слез и охватывающим все сладостью
Y. CONGAR, WDŚD, s. 180. Por. Y. CONGAR, WDŚP, s. 208.


Святой Терезы из Авила 1582 г и в Св. Иоанна Креста, 1591г  можно рассмотреть следы опыта Духа в живом пламени любви
K.STRZELECKA, Doświadczenie Ducha Świętego w życiu chrześcijanina i w Kościele, W: AK 85 (67) 1975, s. 224-225.


Мария от Воплощения 1654 : пою песнь моему Господу, которую позволил мне создать Святой Дух ... Я почувствовала сильное желание вернуться в свой внутренний мир. В моем сердце зажглась молитва, и теперь я нуждалась в покое и тишине,  чтобы уступить и дать место этому самопроизвольному пламени молитвы, а чтобы скрыть от людей ее внешние признаки: слезы, воздыхания, необычное движения лица и рта.
Y. CONGAR, WDŚP, s. 208-209.


Начало 20 века и наши дни ...


1-01-1901, Папа Лев XIII 
открывает столетие пением Veni Creator Spiritus (лат. Приди, Дух Животворящий)
пишет ряд документов о Святом Духе [например, Divinum illud munus 1897],
инициирует ежегодное празднование новенны пред Торжеством Пятидесятницы во всей Церкви;

Блаженная Елена Герра (1914) - основатель Oblatae Sancti Spiritus, адвокат Обновления Церкви, экуменизма духовного и поклонения Святому Духу, скромный вдохновителем многих мероприятий Папы, причислена к лику блаженных Папой Иоанном XXIII;

Иоанн XXIII молится в 1962 году, перед началом II Ватиканского Собора: Святой Дух, возобнови в наши дни Твои чудеса, повторяя Пятидесятницу ...

В ходе сессии Собора в 1963 году, серьезные богословские дискуссии касалась харизматов. Результатом чего было добавление в догматической конституции о Церкви Lumen Gentium [12] записи, что:

Святой Дух не только через Таинства и служение освящает и ведет народ Божий и добродетелями его украшает, но "и раздает, кому хочет» (1 Кор 12:11) свои дары , распределяет между верующими  всевозможные  благодати [харизмы] (.. .) для того, чтобы возобновить и другие полезные расширения Церкви [кардинал Leon J. Suenens, Y. Congar, K. Rahner.].

 Параллельно с деянием Духа на Соборе ["сверху"] проявляется Его влияние "снизу" - среди верующих, а в феврале 1967 года, Uniwersytet Duquesne w Pittsburgu (Pa.) – во время реколлекций, группа студентов и профессоров богословия переживает опыт захватывающего излияние Духа Святого и получает дар молитвы на языках [Patti Gallagher-Mansfield].

С того времени, Харизматическое Обновление очень быстро охватило все континенты. Видна тесная связь между учением Собора [вдохновению Святого Духа, как если бы "сверху"] одновременно "взрыв" конкретного опыта обновление христианский жизни развивающихся харизматических общин в Церкви  .

Это провиденциальное открытие харизматического измерение Церкви родило - до и после Собора- необычайный рост церковных движений и новых общин.

В 1967-1990 годы: более 72 миллионов  католиков в 120 странах мира.

Папа Павел VI в 1975 году  приглашает на Первый Конгресс Обновления в Духе Святом в Рим, говорит как о возможности данной Святым Духом для Церкви и мира, затем и

Бл.Иоанн Павел II: о появлении Обновления как следствия II Ватиканского Собора есть особым даром Святого Духа для Церкви и мира.

Обновление в Святом Духе в Католической Церкви (Титу 3,5: anakaínōsis pneúmatosagíou) также известно как Католическое Харизматическое Обновление и ни есть как одно движение. В отличие от большинства движений не является учредителем или учредителями группы, нет списка членов. Этих людей и группы, объединяет один и тот же опыт и аналогичные цели.

Движение Обновление в Святом Духе стало ответом Бога на молитвы папы Иоанна XXIII  на его молитву о новой Пятидесятнице. Ответом на то что Церковь записала в догматической конституции 2 Ватиканского Собора "Свет народам"  в 12 разделе. 

Официальная координация Обновления


Для  того, чтобы была возможность коммуникации, сотрудничества и координации, в 1978 году был создан Совет и Международное Бюро под покровительством кардинала Леона Джозефа Suenens [международная организация, которая с одной стороны обеспечивает связь и сотрудничество между национальными структурами Обновления, с другой стороны, обеспечивает связь и сотрудничество с глобального Обновления со Святым Престолом]

Совет и Бюро теперь называется ICCRS – Международная Служба Католического Харизматического Обновления (The International Catholic Charismatic Renewal Services).http://iccrs.org 

ICCRS это организация, задачей которой есть распространение харизматического обновления в Римско-католической Церкви на глобальном уровне. Она состоит из международного Совета, который определяет и предлагает основные проекты, и Бюро в Риме, которое отвечает за выполнение решений Совета. Имеет полномочия службы, некоторую моральную власть. ICCRS, однако, не пытается навязать свой авторитет, а предложить свое служение.



Святой Престол - Папский Совет по делам мирян (Concilium pro Leicis) - утвердил 
14 сентября 1993 года Статуты ICCRS,  протоколом 1565/93/AIC-73


Основные цели католического Обновления в Духе Св. на основании Устава ICCRS:


1/  Поощрение зрелого и непрестанного преображения в Иисуса Христа, нашего Господа и Спасителя.

2/  Поощрение людей к личному принятию Святого Духа, Его Присутствия и Силы. Обе сии  благодати часто приходят вместе в опыте, описанном в Новом Завете и называется "Крещением в Святом Духе" [другими словами: "излияние Святого Духа", "обновление в Святом Духе"]. Речь идет о личном принятии благодати, связаной с Крещением и Миропомазанием и укреплению в христианском служении для Церкви и мира.

3/  Направление христиан принять духовные дары естественные и сверхъестественные (харизмы, см. KK 12) и использовать их не только в харизматическом обновлении, но более широко в Церкви. Правильное понимание и использование в гармонии с другими элементами жизни Церкви является источником силы для христиан на их пути к святости и исполнению миссии.

4/  Поддержка работы евангелизации в Силе Святого Духа, также повторной евангелизации номинальных христиан, евангелизации культуры и социальной структуры.

5/  Воспитание продолжения роста в святости, путем интеграции харизмы в полной мере жизни Церкви. Обновление рекомендует принять участие в богатстве Сакраментальной и литургической жизни, опираться на традиции католической молитвы и духовности, постоянного образования и участия в выполнении пастырской программы Церкви.


Эти цели и исходящие из них инициативы характеризуют католическое харизматическое Обновление - т.е. индивидуальные лица, молитвенные группы, сообщества, группы координаторов на местном, епархиальном и национальном уровне, а также апостольские служения.


Харизматическое движение основано на убеждении, что христиане сегодня - как и в ранней Церкви - одарены  харизматами, которыми служат строительству сообщества Церкви. Обновление в Святом Духе собирает много людей всех возрастов и всех слоев общества, которые благодаря Обновлению нашли свое достойное место в Церкви и в мире. Эти люди образуют молитвенные группы, насчитывающие от нескольких до нескольких сотен членов. Всех их объединяет Крещение в Святом Духе - основной опыт веры, известных ранним христианам.



Первые шаги к Обновлению в приходах нашей диецезии


Началом Обновления в нашей диецезии считается, проведение в 2005 году в приходе Святой Троицы г.п. Россь  первых  харизматических реколекций с о. Руфусом Перейра, экзорцистом мирового значения.

Затем, в 2007 году о. Руфус снова приежает с реколекциями в Россь и, с благословения нашего епископа Александра, проводит реколекции в Гродно для священников, что послужило пробуждением в Духе Святом для нескольких священников. Появляется первая в нашей диецезии книга о.Руфуса "Иисус сегодня" о харизматическом Обновлении на русском языке. 

Тогда же мы познакомились с представителем Харизматического обновления среди мирян Готфридом. А так же участвовали в ряде реколлекций с ним в Росси, Лиде, Гродно, в том числе  молитвенную встречу в моем приходе д. Трабы.

В 2009 году с группой священников выезжаем в Ломжу  на встречу с о. Руфусом, который организует для нас школу, основной подготовки для молитв над людьми об освобождении, что заверяется соответствующим дипломом участника. Там впервые я знакомлюсь с ICCRS  в лице представителя ее для Европы на то время, Дариушем Езерным.

В 2010 году о. Руфус организует в Ломжи такую же школу для мирян, в которой принимают участие представители молитвенных группы с нашей диецезии. На эту встречу едем с очередной группой заинтересованных священников.

В 2010 году нас посещает другой миссионер Харизматического Обновления кс. Ян Речек из Кракова, который уже служил реколекциями обновления в Росси в 2007. На этот раз он проводит харизматические реколекции как в Росси, так и в Гродно, Лиде и Сморгони.

Его реколекции подкрепляются активным чтением книги «Позволь Иисусу изменить твою жизнь», автором которой он сам же и является, пополняя знания и обмениваясь опытом. Эта книга известна среди мирян нашей диецезии, переживших Крещение в Духе Святом.

Год 2011 - знакомимся с новым миссионером о. Джеймсом Манджакалом на реколекциях для священиков в Беластоке, а затем, с благословения епископа Александра - реколекции для мирян в Росси. После реколлекций укрепляем веру в исцеление Христа нашим активным чтением  книги о.Джеймса «Исцеление к новой жизни». Также и эта книга стала популярна среди мирян нашей диецезии, переживших Крещение в Духе Святом.

В 2012 году мы снова переживаем,  с благословения епископа Александра, харизматические реколекции с о. Джеймсом: для священников в с. Сапоцкин, затем для мирян в Росси, а также молитвенные встречи в Кафедральном Костеле в Гродно, в Лиде, в Санктуарии в Трокелях.
После реколекций изучаем новую для нас его книгу «Се, стою у двери и стучу», которая помогает хорошо подготовиться к Таинству Исповеди.


5. Как случилось, что движение Обновления в Святом Духе стало частью Вашей жизни? Какие плоды это событие принесло?


Да, верно, движение Обновления в Святом Духе стало для меня основной программой моей жизни до тех пор, пока мне мой епископ не поручит другие обязанности в Церкви. Вот несколько выразительных моментов из моего опыта переживания Святого Духа.

Еще ничего не зная об Обновлении, Господь призывал меня к этому служению. И первое, к чему я был призван, а вернее поставлен перед фактом, это было служение освобождения. Даже мысли не допускал, что мне придется бороться с дьяволом.


Но уже на втором году священства, когда я только начал самостоятельно служить священником в приходе, ко мне постучался  представитель другой конфессии. Придя ко мне и став на колени, он умолял помочь ему.

Рассказал, что его жена разговаривает с духами. На что я стандартно ответил, что надо завести ее к психиатрам. В ответ услышал, что где они только не побывали, никто им не помог и если я не возьмусь, то он сойдет с ума с этим всем. Мне уже ничего не оставалось, как хотя бы уделить время просящим.

Пока он вел ко мне жену, я весь напрягся, что же теперь мне делать и, вскоре как бы получил инструкции. Я и не знал, что это был Дух Святой. Мне пришла мысль - на то, что бы пострадавшая ни говорила, я должен проконсультировав ее, что это от дьявола и сказать: «Я, как священник запрещаю тебе общаться с этими голосами, во Имя Отца и Сына и Духа Святого», перекрестив ее дланью священника.
Отведенное время для пострадавшей составило лишь около 5 минут. И пострадавшая вскоре вернулась в Костел, а голоса ее покинули. Когда проконсультировался с психиатрам, тот уверял что так невозможно вывести больных такого состояния в нормальный и что это, похоже, скорее на чудо чем на психотерапию.

Встречал несколько случаев подобных беспорядков с мебелью в домах людей, где так же молился по просьбе людей, и Господь возвращал покой.


Всему этому я не предавал значения, пока не принял участия в харизматических реколекциях и не узнал что эти служения свойственны священнику.

Пережив в 2007 опыт Крещения Духом Святым на реколекциях для священников с о.Руфусом, убедившим меня в его истинности, я стал свидетелем многих случаев проявления Силы Божьей, исцеляющей любви как в моей жизни, так и в жизни людей, за которых я молился, которым помогал искать Бога и исправлять отношения с Ним.

Расскажу один из случаев исцеления больной раком, произошедший около 4 лет назад. Молодая вдова обнаружила опухоль в груди, которая стремительно росла и за 2 недели выросла в размер куриного яйца. Все в семье были в отчаянии, что она скоро умрет… Ее мать пригласила меня, что бы молится и как то поддержать ее.


Для меня еще не было такого сильного опыта, как исцеление рака, поэтому я пришел только чтобы вместе плакать и как то помочь смириться с участью… помочь принять крест Господень и выпить чашу горя до дна… я не надеялся на выздоровление, однако, раз пришел то, как и учил в Школе молитвы о освобождении о. Руфус,  я в течение нескольких часов помогал вспоминать всю жизнь от его начала (благодаря присутствующей ее матери). Помогал молиться молитвой прощения за тех, кто когда-то обидел или отверг пострадавшую.

То же самое, как и в Великую Субботу, я помог пред Лицом Господа отрекаться от любого вида магии, участия, пускай и пассивного, где и когда участвовала пострадавшая. Поскольку больная уже была у исповеди, я еще помог, молится о принятии воли Господа и вверении болезни ее и жизни ее и ее детей в руки Господа и смирение пред Его решением.

Прошли 2 недели. Мне никто из семьи не звонит. Тогда я набираю номер их телефона и не могу понять тона разговаривающей со мной матери пострадавшей. Я извинился и спросил, прямо скажите, как ваша дочь? И моего вопроса не поняли, что я имел в виду. Тогда я спросил еще раз – «Она же больна раком?!» На что мне ответили – «Ах да, она полностью здорова!»


Я не поверил и стал уточнять – «Как это здорова?!» На что получил счастливый ответ, что опухоль после молитвенной встречи сразу остановилась в росте и через 2 недели стала таять и полностью исчезла.


Мои настойчивые убеждения пойти к врачу не были выслушаны, опухоли нет, и она сама чувствует себя прекрасно и потом не хочет потерять работы ведь надо маленьких сирот кормить.

Приезд миссионера Обновления кс. Яна Речека из Кракова с реколлекциями, в которых я принял участие, а особенно во время заступнической молитвы надо мной кс. Яна Речека и с. Станиславы, приехавшей с ним, я заново открываю для себя исцеляющую Любовь Христа ко мне, а свой ответ на Его Любовь вижу через возобновление почитания Его Божественного Сердца (открытое еще для Св. Малгожаты Алякок), через отдачу всего, что накопилось в моем сердце в Сердце Иисуса, что привело к пересмотру моих взглядов на жизнь, на Бога и Его Церковь и, наконец, на себя.


Затем, реколекции с о. Джеймсом Манджакалом  как никогда заинтересовали меня и  обострили мое внимание на то, что же на самом деле хочет от меня Бог? Этот вопрос не перестает волновать меня
, поскольку эффективность Евангилезации и служения наилучшим образом проявляется там, где хочет видеть это Бог, а даже не люди. Дух Святой будет действовать в Своей Силе там, где Он хочет, а не мы решили или опыт наш навязал.

Отсюда может последовать вопрос, а как же понять, что хочет Бог? Прежде всего Бог не будет противоречить Библии и Церкви. Он может говорить разнообразно: как внутренним голосом, посылать мысли, вдохновения так и сложившиеся внешние ситуации. Трудно перечислить все богатство и разнообразие символов, которыми Дух Святой может воспользоваться, но важное то, какие будет приносить плоды этот опыт и, как он будет менять меня и мое служение и тех, кому я служу. Плодотворность, проявляющаяся со временем, лично для меня, точнее определяет волю Всевышнего.


Господь и сегодня живет в Церкви, дарит полное спасение, исцеляя душу и тело и освобождая  свой народ от бесовских влияний. И  я рад, что могу быть Ему полезен в так выразительных и сильных знамениях, подтверждающих, как и 2000 лет тому назад, что Бог есть и Католическая Церковь это Его Церковь! 



6. Крещение Духом, насколько можно судить по СМИ,сопровождается различными видимыми проявлениями. Всегда ли они видимы для посторонних? может ли человек переживающий Крещение обмануться? и поддавшись общему переживанию изобразить то, что не испытывает. Иными словами возможно ли в этой ситуации игра, и как ее отличить от настоящего переживания?  


Обратимся к Документам Церкви, а именно к "I Малинский Документ. Харизматическое обновление: теологические и душепастырские рекомендации"(http://www.obnovlenie.vrn.ru/malin1.html)

" G. ВЕРА И ЛИЧНОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ

1. Свидетельство Нового Завета. 
Харизматическое Обновление положительно оценивает роль личного переживания в свидетельстве Нового Завета и в христианской жизни (15). В новозаветных общинах действие Святого Духа, прежде чем оно стало предметом доктрины, было фактом, переживаемым на опыте. Доктрина рождалась в свете переживаемого опыта. Опыт получения Святого Духа был хорошо известен ранним христианам.
Дух Святой Сам по Себе и в Своих внешних проявлениях был принимаем более или менее непосредственно: "Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?" (Гал. 3, 5). "Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием […] так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании…" (1 Кор. 1, 4-8).
Опыт личной встречи со Святым Духом проявлялся и в нравственной перемене, которую Он производил: "Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению" (2 Фес. 2, 13) "но [вы] омылись, освятились, оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего" (1 Кор. 6, 11). Восприятие Святого Духа происходило через внутренний свет, источником которого был Он Сам14: "Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога" (1 Кор. 2, 12). Присутствие Духа переживалось через радость и горячую любовь к Богу и ближнему: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал. 5, 22-23). "А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим. 5, 5).
Наконец, Святой Дух переживался как Присутствие и Сила: "Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами" (1 Фес. 1, 5). "И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы" (1 Кор. 2, 4). Мы ограничиваемся посланиями святого Павла, поскольку здесь невозможно собрать все данные из Нового Завета, относящиеся к теме религиозного опыта в христианской жизни.

2. Религиозное переживание является частью новозаветного свидетельства 

- Переживание Святого Духа было отличительной чертой христиан, по которой они от части определяли себя по отношению к не христианам. Они считали себя не представителями нового учения, а новой реальности - Святого Духа17. Святой Дух являлся живым, переживаемым фактом, отрицать который они не могли, не отрицая вместе с этим и саму свою бытность христианами. Святой Дух изливался на них и переживался ими как индивидуально, так и в общине как новая реальность. Мы должны признать, что религиозное переживание является частью новозаветного свидетельства, и, убрав это измерение из жизни Церкви, мы обедним ее....

7. Переживание обновления и эмоции

И снова хочется подчеркнуть, что религиозное переживание или опыт в своей сути не является человеческим деянием. Скорее, это переживание того, что Бог делает в человеке. Таким образом, это переживание не связано с эмоциями или эмоциональным подъемом. Те, которые знают движение Харизматического Обновления лишь снаружи, часто путают выражение глубоко личного переживания с формой поверхностной сентиментальности. Вместе с тем следует подчеркнуть, что религиозное переживание касается всего человека: его духа, телесности, интеллекта, воли и эмоций. До недавнего времени существовала тенденция говорить о встрече человека с Богом как о встрече исключительно на уровне веры, понимаемой как действительность интеллектуальная. Опыт веры, или религиозное переживание, включает с себя эмоции. Попытка отделить разум от эмоций (будто эмоции являются чем-то недостойным) опасна. Переживание в том смысле, в котором мы используем этот термин - это нечто, что Бог делает в верующем человеке, и результатом этого делания является христианизация личности в ее целостности, включая христианизацию сферы эмоций.......
10. Страх самообмана

Некоторые боятся харизм из-за присутствующих в них субъективных элементов и, как следствие, возможности самообмана. Когда мы имеем дело с религиозным переживанием, всегда присутствует некоторая доля скептицизма. Но систематическое применение скепсиса отняло бы у Церкви аспект переживания ее повседневной жизни в Духе, на самом деле оно отняло бы всю ее мистическую традицию. Страх перед религиозным переживанием не должен вести к отрицанию того, является частью полной жизнью в Церкви."



7. Как вы думаете действие дьявола способно подменить Крещение духом? и какие меры может принять Церковь для того, чтобы уменьшить возможность такой подмены?


Чтобы ответить на этот вопрос, хочу обратить внимание на практический совет Св Игнатия Лойоли как отличить вдохновение Божие от вдохновений сатаны или от собственных желаний ("не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они" (1Ин.4:1) :

"Если заметишь в своей душе чувство гордыни, страсть, тупость мысли, беспокойство, трусость, печаль и т.п., то будь уверен, что это "адские испарения". 

Если же будешь иметь в душе скромность и смирение Христа, Его сосредоточенность духа, мир в сердце, спокойствие, то можешь быть уверен, что здесь присутствует дыхание Святого Духа. 

Кроме этого, следует обратить внимание на: а) вещь, к выбору которой влекомы, 
б) на способ, каким побуждаемы к этому выбору. 

Если мы чувствуем влечение к злой вещи, предмету или к безразличной, или к опасной, или удовлетворяющей нашему самолюбию, или к доброй вещи, но вызывающей в нас искушение и беспокойство, то несомненно, что влечение к этой вещи происходит от злого духа" 

Св Игнатий Лойоля "Духовные упражнения"

А также можно найти в 4-м Малинском документе Католической Церкви: "Renewal and the Power of Darkness" ("Обновление и сила тьмы") где 

кардинал Suenens дает руководство и помощь, чтобы найти путь между двумя опасностями:


недооценивать присутствие злого духа в мире, 
и борьба с ним без распознания и необходимой гарантии Церкви . 

Этот документ, безусловно, поможет для душпасторства, в котором все
чаще мы встречаемся с не всегда обоснованными запросами о экзорцизме. Встречаемся слишком часто с отсутствием надлежащего распознания в этой сложной области.


8. Что бы Вы посоветовали тем, кто хочет обновить свою духовную жизнь?

о. Конталамесса, папский проповедник призывает: 
"Не бойтесь дуновения Святого Духа, Он Есть союзником нашего разума, нашей радости! Он Есть Дух Христа Который хочет войти в нашу жизнь чтобы сделать нас счастливыми, и если вы ищите радости то я могу вам предложить только одно - бросьтесь в руки Христа Воскресшего, Он не отступит назад и вы не упадете в пустоту!" 

Для желающих обновить свою духовную жизнь  я хочу, прежде всего, посоветовать налаживать, исправлять и укреплять  свои отношения с Богом. Результатом чего является улучшение физического и психического здоровья и душевного состояния.

Принимать участие в реколлекциях, совместно с хорошей исповедью, покаянием, твердым намерение бороться с грехом, чтобы с помощью Духа Святого и Его Церкви развивать отношения с Богом.

о. Роберт дэ Грант еще призывает "чтобы мы прославляли истинного Бога в истинный способ, а также оказывали уважение Богу и позволяли  Ему свободно действовать в нашей жизни тем способом, какой Он захочет выбирать."(комментарий к Первой Божьей Заповеди) 

Как говорит харизматический о. Ян Речек – “Люди ищут исцеления, решения проблем любой ценой и потом платят эту цену большим заблуждением и большим страданием”.

Духу Святому
 препятствует кроме греха еще и наш недостаток или отсутствие прощения, поэтому молитесь о Благодати прощения по каждому случаю, регулярно и продолжительно, а также об исцелении ран, нанесенных другими людьми, чтобы им простить.

Каждый является несвободным после сеансов у «бабок», экстрасенсов, колдунов или ворожей, либо сам практиковал или присутствовал, даже в детстве, пускай  понарошку. Дьявол шуток не воспринимает, а чувствует в таких случаях себя приглашенным.
Поэтому, в таких случаях советую, подготовившись дома по анкете, текст которой есть в блоге http://xviktor.blogspot.com/2012/02/blog-post.html 

Обратитесь к священнику, который служит заступнической молитвой, чтобы помолился над каждым вашим подобным случаем. А вам, перед каждым пунктом молитвы об освобождение, стоит отрекаться от всех деяний, совершенных вами и над вами. Можно при этом использовать такие слова – «Во Имя Иисуса Христа и с Его помощью и Силой я отрекаюсь от… (того-то и того-то)»

После получения исцеления, освобождения или другой Божьей милости, следует не забыть поблагодарить Господа и доступным способом как говориться в Евангелие: "громким голосом прославлять Бога" или свидетельствовать о Нем и Его милостях в своем окружении.

Не огорчайтесь от насмешек, они пройдут скоро и о них никто не вспомнит, ибо автором их обычно бывает искуситель, почуявший угрозу своему положению.


Ваше Свидетельство обязательно поможет уверовать, окажет поддержку в духовной борьбе и поможет рассеять сомнения тем, кто слушают вас.

Свидетельство "воздает славу Богу" и развивает полученный дар, а отсутствие свидетельства может тормозить ваши отношения с Богом и даже их ослаблять, не удивительно, что и полученный дар может померкнуть…

Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?
как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника
.И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя. 
Св. Евангелие от Луки, глава 17,15-19


9. Как вы думаете, каковы дальнейшие перспективы развития Харизматического движения?


Великий богослов Иоанн Конгар, который не принадлежал к Движению Харизматического Обновления, на одном представительном Конгрессе сказал такие слова: 
".. как можно не видеть, что Движение харизматического Обновления неотделимо от потоков Благодати Духа Святого? За короткое время оно распространилось как пожар в степи." Он сказал это в 1981 году. И добавил – "это больше, чем новая форма, и мы тронуты тем, что Движение изменяет жизнь людей."

Еще будучи кардиналом, Иосиф Ратцингер (ныне Папа Бенедикт XVI) долгое время был в контакте с Харизматическим Обновлением. Кардинал Ратцингер писал о Харизматическом Обновлении в книге, написанной совместно с журналистом Витторио Мессори: 

"То, что описывает Новый Завет по отношению к харизмам, как видимым знакам прихода Духа, больше не является просто древней, прошедшей историей - эта история становится огненной реальностью сегодня "  
"Ratzinger Report" (Отчет о вере) стр 151


Блаженный Иоанн Павел II , в обращении к Совету Международного Католического Харизматического Обновления, 14 Марта, 1992, сказал:

"В настоящий момент истории Христианства Харизматическое Обновление может сыграть значительную роль в продвижении необходимой защиты христианской жизни, в обществах, в которых секуляризм и материализм ослабили способность людей отвечать Святому Духу и узнавать любящий призыв Бога. Ваш вклад в повторную евангелизацию общества будет производиться, во-первых, личным свидетельством Духа, живущего внутри вас, а также путем наглядного примера Его Присутствия через дела святости и солидарности." 
"Это свидетельство христианской жизни – является первой и незаменимой формой миссии" (Redemptoris Missio, 42). 


Господь дарит нам великий Дар Духа Святого в Харизматическом Обновлении и я считаю, что за Харизматическим Обновлением будущее Церкви Христовой. Но развитие Обновления будет зависеть также от того, как оно будет приниматься в дальнейшем, как индивидуально, так и общинами на уровне епархиальном и мировом. 

Господь желает изливать на нас свои Дары, но также их действенность в разных регионах может различаться, в зависимости от того, как захочет проявить себя Дух Святой в тех потребностях локальной или мировой Церкви. Так и с другой стороны - как будут открыты ответственные за Церковь ее лидеры и миряне.




10. Преподобный Симеон Новый Богослов понимал Крещение Духом как покаяние. Скажите какое место занимает чувство покаяния в жизни верующего после Крещения Духом? и нужно ли оно вообще?


Тот, к кому прикоснется Дух Святой, тому все глубже,хотя и нежно, постепенно и в любви, но все же будет раскрывать его греховность «И Он, придя, обличит мир о грехе..»(Иоанна 16:8) Поэтому большее общение со Духом Святым будет вести и к более глубокому покаянию. Вот как на подобную тему  говорит папский проповедник, о.Конталамесса:

"Дуновение Св. Духа также освобождает нас от нашего греха, нашего духовного охлаждения. Харизматическое обновление есть востановление Власти Божьей. Хотя мы этого не замечаем, но мы сами хотим обладать властью и это во имя Божье..

И мы всегда найдем оправдание тому, что мы хотим сделать сами. Тогда как Харизматическое Обновление обозначает, что Дух Св. берет в свои руки жизнь Церкви.. и, очевидно, что есть сопротивление этому. Нужно умереть для себя, прежде чем мы сможем отдать управление своей жизнью.

Всю нашу жизнь отдавая под власть Духа Святого, Духа Христа. Нужно отдать свою власть как говорил Христос - отрекаясь от самого себя. Св. Павел - я уже не для себя живу но для Господа. Но оказывается, что нам трудно совершить этот переход от жизни для себя до жизни для Господа. 

Это естественно, человек инстинктивно хочет сохранить свою автономию.
Пришествие Духа Св. требует отречение от нас, нашей независимости, чтобы мы могли получить гораздо большую свободу, но так же надо отречься от такой свободы которая на самом деле есть рабством греха и нашего эгоизма.

Если мы вкусили плоды Духа Св. то нам будет легко уступить Ему и Его власти управления нашей жизнью. Потому что плоды Духа проявятся в нас настолько, насколько мы позволим Ему действовать в нашей жизни. Это любовь, мир и радость. Это как раз то, к чему человечество стремится самым отчаянным образом!

Как показывает наш опыт: только тогда, как мы позволяем Христу войти в нашу жизнь, когда мы пребываем в Его Духе, приходит радость и свобода. Нужно просто совершить этот переход, закрыть глаза и устремиться вперед, нужно броситься вперед.

В «Исповеди» бл.Августана есть отрывок, где он говорил, что в решающие моменты жизни это когда предстоял выбор оставаться в прошлом, или войти в новую жизнь. У него было впечатление, что Бог был перед ним и Он говорил - " бросайся вперед, ну же – бросайся! Ты видишь, что Я не отступлю назад и не дам тебе броситься в пустоту." Но нужно было закрыть глаза как говорил Св. Августин и броситься в Его объятия.

Потому что воспоминания прошлого тянули его назад, словно говоря – нет, не делай этого, потому что, после этого  тебе придется отказаться от того-то и того-то..  и к счастью у него нашлось мужество сделать этот шаг, иначе в истории был бы еще один грешник, а у нас сейчас есть еще один святой.." 


11. Какое место занимает опыт Крещение Духом по отношению к Таинствам Посвящения? и почему появилась в нем необходимость?

Как я уже упомянул в ответе на первый вопрос, что опыт Крещение Духом Святым обычно получаем вне Таинств, и он зависит и изливается из Таинства Крещения и Миропомазания и Пресвятой Евхаристии, а также и из остальных Таинств.

Опыт Крещения Духом Святым является восстановлением, активацией Даров от Бога, которые Он вложил в человека во время Сакраментального Посвящения.

Опыт Крещения Святом Духом  не появился вдруг и именно в наше время, а был изначально обещан и ниспослан Церкви через Христа  "..Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым."  "..но вы примете Силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли." (Деяния Апостолов 1,5.8)


  Редактировать текст помогала Светлана Василевская