Христианин не может иметь отношения с живым Богом, веря в гороскопы

В некоторых случаях дети могут страдать из-за последствий грехов своих родителей.  Например, если отец, мать, бабушка или дедушка занимаются или занимались оккультизмом. - Может быть, вас в детстве, пытаясь лечить от каких-то болезней, водили к бабкам-шептухам. А ведь народные целители с их «молитвами» - это тоже служители оккультизма.  Многие из наших прихожан постоянно посещают храм, исповедуют веру в Бога и в то же время заглядывают в гороскоп: что там ждет на следующей неделе?  Братья, если у вас есть дома какие-то обереги, амулеты и все, что связано с магией, колдовством, гаданием, оккультизмом - просто выбросьте эти вещи! - призвал прихожан во время проповеди настоятель гомельского католического прихода. Действительно, христианство живет на наших землях уже больше тысячи лет, но от веры в языческих богов, точнее в суеверия, никак не отвыкнем. Ведь гораздо проще загадать желание, заплатить колдунье деньги за «лечение» от болезни или «приворот», чем искать живого Бога, иметь с ним взаимоотношения, исполнять Его волю.  Автор: gomel.catholic.by

Як адкрыць Госпаду сваё сэрца?

 
Айцец Джэймс Манджакал
прыехаў з рэкалекцыямі ў Рось 29 чэрвеня – 1 ліпеня.


Яго прыезду чакалі чатыры тысячы вернікаў. Хтосьці прыехаў на інвалідным вазку, хтосьці быў на мыліцах, з кійкамі, прывезлі паралізаваных, старых людзей і немаўлят, прыехалі цэлымі сем’ямі. 

Начутыя пра цуды ацалення, вернікі спадзяваліся пачуць і сваё імя падчас адарацыі Найсвяцейшага Сакраманту: “Юзаф, Ян, Ганна, праслаўляйце Бога, вы ацаліліся!”

Як і сотням тысяч вернікаў па ўсёй зямлі, а. Джэймс раскрыў прысутным на рэкалекцыях у Росі таямніцу ацалення: “Адкрыйце свае сэрцы на Езуса. Госпад гатовы ў іх прыйсці”.

Гэтая простая ісціна аказваецца надзвычай цяжкай, каб увасобіць яе ў сваё жыццё. Чалавечы грэх, унутраныя раны, нашая слабасць, нявер’е, сумненні закрываюць нас ад дзеяння Святога Духа.

Як я магу са сваім болем, смяротнай хваробай, глыбокай ранай стаць перад Хрыстом у Гостыі і паверыць, што Бог хоча майго ацалення, што Ён дае мне яго? А. Джэймс нястомна ездзіць па свеце і ўсім сваім служэннем спрабуе пераканаць: ацаленне магчымае, трэба толькі паверыць!

Што такое супраціўленне злога духа, а. Джэймс зведвае практычна штодня. Калі ён едзе куды-небудзь з рэкалекцыямі, абавязкова штосьці здараецца – ці хвароба, ці аварыя. Кожную раніцу а. Джэймс устае, робіць знак крыжа на ілбе і кожнай частцы свайго цела і загадвае злому духу адысці. †

Момант інтэрв’ю з а. Джэймсам Манджакалам

  – Самая вялікая праблема сёння ў тым, што свет адышоў ад Бога, – распавёў а. Джэймс падчас інтэрв’ю.   – А хрысціяне адышлі ад крыжа і Касцёла. Зараз свет шукае вырашэння сваіх праблем, аднак не прыходзіць да Бога, да Хрыста. Мы ведаем, што ў часы Хрыста ўсе людзі прыходзілі са сваімі праблемамі да Яго, з праблемамі граху, хвароб, д’ябальскіх сувязей. І ўсе яны знаходзілі рашэнне ў Хрысце. 

Бог даў Хрыста як нашага Збаўцу, каб мы знайшлі рашэнне ўсіх нашых праблем у Ім. І вельмі сумна, што хрысціяне адыходзяць ад Яго. Таму я прашу людзей: вярніцеся да Хрыста! Тады вашыя праблемы вырашацца.

   – А як змагацца са злым духам?
   – З д’яблам трэба змагацца сілай малітвы. Госпад даў нам сілу малітвай загадваць шатану сысці. У Евангеллі паводле св. Марка (Мк 16, 17) знаходзім: “А тых, што павераць, будуць суправаджаць такія знакі: у імя Маё будуць яны выганяць дэманаў, на новых мовах гаварыць будуць”. Праблема зараз у тым, што многія не вераць у існаванне д’ябла. Я поўнасцю веру ў яго існаванне. Ёсць добры Дух, і ёсць злы. І гэты злы дух працуе супраць Духа Святога. І гэта тое, што Хрыстос назваў духам антыхрыста. Мы бачым гэта паўсюдна штодня. Дух, які працуе супраць Касцёла, супраць сакрамантаў. Нават калі я хацеў прыехаць у Беларусь, я меў вельмі шмат праблем, шмат перашкод.

   – Як чалавек адчувае, што адкрываецца на Святога Духа?
   – Я заўсёды кажу, што патрэбны дзве рэчы, каб перажыць ацаленне: ацаленне сэрца і вера. У пасланні да Габрэяў (Гбр 10, 22) знаходзім: “Прыступайма са шчырым сэрцам, у паўнаце веры, ачысціўшы сэрцы ад усякай свядомасці ліхой і з абмытым чыстаю вадою целам”. Езус ацаляе сёння, бо Ён жывы. Таму мы можам і павінны прасіць Яго: “Езус, ацалі мяне!” Мы павінны пабуджаць людзей, каб яны прыходзілі да Хрыста за ацаленнем. Цягам маіх 37 гадоў служэння я бачу, як Езус ацаляе людзей двума шляхамі: праз сакраманты і тады, калі людзі ўскладаюць рукі і моляцца.

   – Падчас малітваў Вы агучваеце розныя імёны, кажучы пра ацаленне гэтых людзей. Адкуль Вы іх ведаеце?
   – 37 гадоў назад Госпад даў мне гэты дар. Калі я ахвяраваў св. Імшу, калі я ўзнёс келіх і патэну Богу, Ён паказаў мне імёны і праблемы людзей і даў мне пасланне, што яны ацаліліся. Калі я пачынаў прапаведаваць, я звычайна называў гэтыя імёны пасля св. Камуніі. Але калі Рым забараніў мне маліцца аб ацаленні падчас св. Імшы, то я называю імёны падчас адарацыі. Хоць гэтыя імёны я чую падчас літургіі, але трымаю іх у галаве, каб агучыць пасля. Але я старэю і ўжо часам забываю імёны. І калі я прыязджаю ў такія краіны, як Беларусь, Расія, Польшча, дзе імёны даволі значна адрозніваюцца ад індыйскіх, то я агучваю толькі тыя імёны, якія магу лёгка вымавіць. Інакш у перакладчыка таксама будуць праблемы. Імёны тыпу Вячаслаў, Уладыслаў для мяне цяжкія. Але ацаляе не маё называнне імён, а вера ў Хрыста.

   – Дзякуем за размову.

                   Каб задаць некалькі пытан­няў 
                         кс. Чэславу Паўлю­кевічу, 

кусташу санкту­арыя Езуса Журботнага ў Росі і арганізатару рэкалекцый, давялося пастаяць у чарзе. Пасля адарацыі святара чакаў натоўп вернікаў, каб сказаць яму некалькі слоў асабіста.

  – З чым вернікі да Вас падыходзяць?
   – Людзі падыходзяць з рознымі пытаннямі: з просьбай аб малітве заступніцтва, аб генеральнай споведзі. Але тых, хто шукае асабістай сустрэчы з а. Джэймсам, зараз ужо мала. Хоць айцец заўсёды кажа пра Езуса, а не пра сябе, усё роўна некалькі чалавек пасля супольных малітваў шукаюць яшчэ асабістай сустрэчы. Змяніць жыццё, сітуацыю можа толькі асабістая сустрэча з Езусам, а не са святаром, мы ўвесь час гэта паўтараем. Няма неабходнасці пасля адарацыі шукаць яшчэ і асабістай сустрэчы. Бо сустрэча з Хрыстом ужо адбылася. Нейкі час таму, калі прыязджаў а. Руфус, пасля рэкалекцый плябанію апаноўвалі дзясяткі, сотні людзей, якія шукалі толькі асабістай сустрэчы са святаром. Таму цешыць, што сёння многія ўсвядомілі важнасць асабістай сустрэчы з Езусам.

   – Як адбываюцца ацаленні?
   – Ацаленні адбываюцца па-рознаму. Напрыклад, у мінулым годзе падчас рэкалекцый пасля св. Імшы да а. Джэймса падыйшла жанчына, настаўніца з Ваўкавыска, і распавяла пра цуд, які здарыўся з ёю проста падчас літургіі. Калі а. Джэймс маліўся, жанчына атрымала ацаленне зроку: яна мела вельмі дрэнны зрок, які ўвесь час падаў. Гэта было ацаленне, і адразу ж было сведчанне. Некаторыя ацаленні адбываюцца паэтапна. Спачатку чалавек атрымлівае палёгку, а хвароба адыходзіць паступова. Часам сведчанні аб ацаленні мы атрымліваем праз месяц, год пасля рэкалекцый. Гэта найперш цуд абнаўлення. Нашае жыццё, тое, што мы жывем, дыхаем – гэта ўжо цуд, бо ўсё ад Бога. Таксама ёсць цуд абнаўлення чалавека. Мы не запрашаем на рэкалекцыі, а толькі інфармуем пра іх. І кожны раз прыязджае шмат людзей, якія чакаюць гэтых рэкалекцый. І кожны, хто перажывае гэтае абнаўленне жыцця ад Бога, пасля сведчыць пра гэта.

   – На рэкалекцыях шмат гаварылася пра дзеянне злога духа. Як святару абараніцца ад яго ўплыву?
   – Адзіная абарона – жыццё ў святасці. А святары маюць асаблівую сакраментальную абарону святарства: абарону арміі Езуса і абарону нашай нябеснай Маці, якая таксама з’яўляецца апякункай святароў. Таму ёсць некаторыя рэчы ў дзейнасці Касцёла, якія забаронены для свецкіх. Чаму? Касцёл тлумачыць, што гэтае служэнне, як, напрыклад, служэнне экзарцызму, зарэзервавана для святароў, бо яны маюць асаблівую абарону сакраманту святарства.

   – Дзякуем за размову.

                                                                                     "Слова Жыцця"

            Алеся Бяленік                                 інфармацыйна–рэлігійная газета                                                                                                           Гродзенскай дыяцэзіі                              

            08 ліпеня 2012

              №  14  (354)                                     

Фота - Рэкалекцыі ў Росі

Сверхъестественные способности

Сверхъестественные способности

 Вопрос: “Очень часто я слышу и на проповедях в церкви, и в общении с прихожанами, про Дары Святого Духа, про вдохновение, про особые состояния души. О чём идёт речь – о возможной реальности таких состояний для верующего человека или тут больше фантазии от прелести?” Алекс, Рига

Отвечает свящ. В. Данилов:

Чтобы привитая душе сверхъестественная жизнь – освящающая благодать могла действовать она должна иметь органы действия – сверхъестественные способности. Они образуются из усовершенствования естественных способностей. Такими способностями являются влитые добродетели и дары Духа Святого.

А. Влитые добродетели.
Влитые добродетели подразделяются на богословские и моральные. Богословскими они называются потому, что их предметом является Бог. Моральные – потому что их предметом являются моральные качества в человеке.

Рассмотрим богословские добродетели:

а) Вера. Она направляет человека к сверхъестественной цели. Основной ее плод – духовная сила.
б) Любовь. Она соединяет человека с сверхъестественной целью. Основной плод ее – радость.
в) Надежда. Она желает сверхъестественной цели. Основной плод ее – покой.
Богословские добродетели выражают собой сущность духовной жизни. Моральные добродетели и дары Духа Святого развивают богословские добродетели. Всею сверхъестественной жизнью должна руководить любовь. Влитые добродетели человек теряет от греха, возвращаются они через покаяние. В развитии этих добродетелей предела нет.

Главные моральные добродетели:

а) рассудительность,
б) справедливость,
в) мужество и
г) умеренность.

Недостаточно, чтобы воля стремилась к идеалу. Она должна сформировать нового человека и это осуществляется с помощью выше названных главных моральных добродетелей. Они реализуют любовь в дело. Они тоже вливаются Богом, но могут быть и приобретенными.
Влитые добродетели направляют человека к сверхъестественной цели. Но так как они вливаются только в состоянии праведности (то есть могут быть у человека не всегда), то если у человека нет приобретенных моральных добродетелей, он может пасть. Если же у человека есть приобретенные добродетели, но нет влитых, то человек, тяжело согрешив, утрачивает сверхъестественную направленность своей жизни.

Б. Дары Святого Духа.

Дары Святого Духа – это особые состояния души делающие ее способной к восприятию особых вдохновений Святого Духа. Всего же обычных даров Духа Святого семь. Это дар: ведения, разума, мудрости, совета, мужества, благочестия, страха Божия. Дары это не активные умения по типу приобретенных добродетелей. Они действуют по инициативе Бога при пассивном расположении души. Но добродетели пользуются дарами Святого Духа для своего развития и являются естественным основанием для действия даров Святого Духа. Сущность христианского совершенства основана на добродетелях, особенно на любви, но развитие духовной жизни зависит от вдохновений Духа Святого, Который уделяет благодати своих даров, влитых добродетелей.

В. Вдохновения.

Вдохновение – это воздействующая благодать, духовное движение в душе, побуждающее нас к соучастию с Богом в каком-либо акте ума, воли и действии. Звучит оно в душе различно: тихо, сильно, настойчиво. О вдохновении Христос говорит: “голос его (духа) слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит” (Ин.3:8).

Надо уметь отличать вдохновение Божие от вдохновений сатаны или от собственных желаний. В связи с этим ап. Иоанн говорил: “не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они” (1Ин.4:1).
В связи с этим практическое значение имеет совет св. Игнатия Лойолы в распознании духов приведенный выше (см. Гл.3, § 2, пп. А, цитата из “Духовных упражнений”).
Голос Божий обычно говорит во внутренней тишине молчаливой души, что требует внутренней сосредоточенности. Когда мы слышим в себе этот голос, надо мысленно сказать: “говори, Господи; ибо слышит слуга Твой(я)” (1Ц.3:9). Затем надо следовать вдохновению Божиему, ибо в нем воля Божия и быть спокойным, хотя бы оно могло вначале казаться непонятным.
О вдохновениях от Бога можно просить, принимать их с благодарностью и смирением, использовать их для соучастия с Божией волей.

Г. Духовные радости.

Это духовные движения, чувства, повышающие настроение, облегчающие работу над собой, вызывающие радость. Они помогают нам молиться и соучаствовать, сопереживать жизнь Христа. Эти движения чувств могут быть обычными, например радость при молитве и чрезвычайными, например радость покаяния, сопровождаемая даром слез.
Эти движения чувств могут происходить:
а) от естественных причин у впечатлительных людей,
б) от сатаны, при искушениях, например гордыней,
в) от Бога, желающего привлечь нас к себе.
Если эти движения чувств происходят от Бога, то они очень полезны:
- Они влекут к общению с Богом и вызывают к Нему любовь, дают познание в переживании что “Бог есть Любовь” (1Ин.4:8).
- Они облегчают молитвенный труд, особенно неофиту.
- Они помогают воле преодолевать препятствия в совершении добрых дел.

Опасности при получении “духовных радостей”:

- Они порождают духовный эгоизм, то есть исполнение обязанностей перед Богом и ближними ради получения духовных наслаждений.
- Они порождают самомнение, гордыню и самообман.

Как же себя вести при “духовных радостях”?

Во-первых, их можно просить у Бога в помощь исполнению воли Божией.
Во-вторых, при их явлении в душу (если они от Бога) следует насытиться ими, ибо их приход – это приход “Гостя” и мы должны оказать Ему гостеприимство. При этом происходит рост в душе благодатной жизни, душа облагораживается. И лишь при отсутствии свободного времени, следует извиниться перед Богом и заняться неотложными делами.
В-третьих за приход этих духовных движений от Бога следует Его поблагодарить.
В-четвертых, принимать эти чувства следует со смирением.
В-пятых, их следует использовать для облегчения исполнения воли Божией.
И, наконец, в-шестых, не следует надеяться на их постоянство.

Д. Духовная сухость.

Это отсутствие духовной радости облегчающей молитву и совершение добрых дел, ее утрата по непонятным вначале причинам. Человеку кажется, что Бог навсегда покинул его. Но при испытании совести причину духовной сухости легко установить. Ее причины: грех, усталость, болезнь, призыв к большему совершенству.

Духовная сухость – это один из этапов духовного развития человека. Допущением духовной сухости Бог:
а) Показывает, что мы без Него слабы и воспитывает в нас смирение.
б) Он хочет усовершенствовать нашу любовь к Нему и к ближним: избавить ее от духовного эгоизма и сделать бескорыстной.
в) Духовная сухость учит нас больше ценить духовные ценности и показывает нам суетность всего земного.

Поведение при духовной сухости.

Во-первых, если духовная сухость – от греха, то надо покаяться.
Во-вторых, если она не по нашей вине (от болезни, усталости, как призыв к большему совершенству), то надо принять ее спокойно, с терпением и даже с радостью, видя в ней доброжелательность к себе со стороны Бога.
В-третьих, надо проявить стойкость, мужество, не отчаиваться и даже усерднее служить Богу.
В-четвертых, надо внимательно изучать духовное движение в своей душе, чтобы понять Божию волю по отношению к себе и на основании этого изучения находить правильное поведение.
                                                                   
                                                                    *   *   *
                                                   
Природа и Благодать Божья.

Благодать лечит нашу природу, раненую грехами, например, болезнь желудка на нервной почве. Она возвышает ее с помощью влитых добродетелей и даров Духа Святого к сверхъестественному состоянию.
Но сама Благодать основывается на человеческой природе...
В связи с этим каждый святой имеет свой тип святости, обусловленный его природой.

“Богословие внутренней жизни”
veritas.katolik.ru

В чем зло оккультизма и магии?

"Никто не застрахован от меркантильных соблазнов, я сама за деньги наводила на людей порчу… Но однажды я поняла, что поступаю плохо… Помогая одним, я калечу других. Идти на сделку с дьяволом всегда опасно" – это слова одной ведьмы – звезды популярного российского шоу, пропагандирующего магию и оккультизм.

Использованная цитата – не отрывок из покаяния колдуньи. Наоборот. Это попытка убедить людей в том, что оккультизм – это хорошо и полезно. Достаточно только отличать «белую» магию от «черной».

В наше время уже не модно быть атеистом. Современная культура навязывает нам образ супергероя – индиго, властелина оккультных сил. Повсеместно насаждаются фильмы и телепрограммы об оккультизме и магии. Под влиянием этой пропаганды, даже верующие христиане начинают сомневаться во вредности магии. Свет оккультизма влечет новое поколение, воспитанное на примерах героев типа Гарри Поттера.
На вопрос: «Существует ли разница между «белой» и «черной» магией?- современный обыватель поспешит ответить: «Существует и большая! Плохая только «черная» магия, а «белая»- хорошая и полезная».

Но если зададите тот же вопрос священнику – экзорцисту, к которому постоянно приводят жертв «невинных» игр с духами, то ответ будет однозначный: каждая магия по своей природе – зло. Однако наивные жертвы шарлатанов, колдунов и злых духов не хотят слышать правду. Наблюдая за тем, как усиленно финансируется пропаганда магии в масс-медиа, есть над чем задуматься.

Откуда берется колдовство?

Каждый разумный человек, встречаясь с феноменом оккультизма, задумается о его происхождении. Ученые считают, что существуют три гипотезы, которые могли бы объяснить экстрасенсорные способности некоторых людей.

Согласно первой гипотезе, экстрасенс или колдун может быть просто хитрым обманщиком. Хорошо усвоив методы психологических техник и гипноза, он легко может обмануть публику. Мошенник стремится работать индивидуально или в узком кругу психологически слабых и впечатлительных людей. Он всегда будет прятаться за аурой таинственности, как это делает фокусник (ширма, иллюзия, другие средства отвлечения внимания).

Согласно второй гипотезе, экстрасенсорика (дословно— «сверх», «вне»; «чувство») может быть связана с индивидуальными особенностями психофизической натуры человека. Необыкновенные способности объясняются гиперчувствительностью лица на внешние и внутренние раздражители. Проявляется это в специальной супер интуиции, человек чувствует то, на что другие просто не обращают внимания. Если такая сверхчувствительная личность обладает еще чрезвычайно развитыми способностями синтетического мышления (складывания фактов, выводов), то может с высокой степенью вероятности предвидеть последствия событий и поведения человека. Для простого обывателя такие способности, на границе психопатологии, будут выглядеть как сверх натуральные.

Сторонники этой гипотезы допускают существование еще не открытых наукой физических и психических свойств человеческой природы. На этой гипотезе базируются поиски ученых, которые верят в возможность становления человечества «суперменов», «индиго» и т.д. Версия балансирует на грани научной фантастики и наивной веры в безграничный (божественный) потенциал человека.

Третья группа ученых склоняется к гипотезе, что сверхъестественные способности могут быть связаны с воздействием на человека другой разумной и невидимой сущности. Эта научная гипотеза близка к тому, что утверждает Библия и учение Церкви. Ученые этой категории растерянно анализируют удивительные факты и ищут существ из «параллельного мира».

О существовании реальных духовных существ христианство знает из своего многовекового опыта.. Церковь имеет конкретные инструменты и отработанные способы, как себя вести в ситуации контакта с этими духовными существами. Мы знаем, что это разумные Божьи твари, не имеющие физического тела и способные вступать в контакт с людьми. Они делятся на две категории: ангелы (добрые духи, посланники Бога, защитники и хранители людей) и демоны (злые духи, бывшие ангелы, восставшие против Бога, которые руководствуются человеконенавистнической идеей).

Что говорит Церковь?

Учение Церкви однозначно предостерегает христиан от участия в сеансах, связанных с оккультными тайными силами. Разговор идет о реальной угрозе даже при пассивном участии в магических ритуалах (зритель, помощник или спутник лица, идущего к «бабке»).

Церковь, имея многовековой опыт борьбы с демоническими силами, предостерегает верующих, что даже при заурядном участии (per accidens) в некоей «игре» с оккультными силами существует угроза воздействия этих сил на человека. Обыкновенному человеку субъективно может показаться, что все нормально, так как он не видит физической угрозы. Открыть человека на действие злого духа очень просто, убедив его, что это просто шоу, игра, обыкновенная программа на телевидении.

Когда маг или экстрасенс убеждает клиента, что он действует от имени Бога, это не значит, что так и есть на самом деле. Наличие благочестивых «декораций» у колдуна может быть маневром психической манипуляции (обмана). На начальном этапе даже сами медиумы, «бабки» или экстрасенсы могут поддаться субъективному убеждению, что они обладают сверхъестественными способностями. Однако достаточно минимума самокритичности, чтоб открыть ужасную правду: сверхъестественные магические способности – это действие не самого человека, а реального демона, которого он впустил в свою жизнь.

Некоторым людям наивно кажется, что когда они, отвергая Бога, больше не беспокоятся о своей душе, их духовная жизнь «зависает» и с ними ничего не происходит.

Это подобно игре ребенка: он закрывает глаза, и мир для него исчезает, и появится снова, когда он откроет глаза. Разница в том, что ребенок играет, а взрослому в это время приходится принимать важные решения. Когда человек чего-то не замечает, старается об этом не думать, это совсем не значит, что это «что-то» перестало существовать.

Еще не так давно атеисты верили, что с уничтожением религии исчезнут и духовные потребности людей. Им казалось, что эти потребности только мешают сосредоточиться на строительстве «земного рая». Позже выяснилось, что духовная жизнь человека не терпит пустоты. Свободным от религии людям духовные потребности попытались компенсировать материальными. Наконец оказалось, что как бы человек не ублажал свое тело, ему никогда не удастся утолить духовный голод. Количество не способное компенсировать качество. Тогда на помощь ярым противникам религии пришла парадоксальная помощница – магия.

Отбрасывая религию, современное секулярное общество с неистовством погружается в магию и оккультизм. Еще совсем недавно антихристианская пропаганда насмехалась над приверженцами Христа, что они верят мифам о сверхъестественности ведьм и духов. Сегодня те, кто вчера высмеивал религию, с глубокой верой обращаются к магии. Они читают гороскопы, верят гадалкам, тратят огромные деньги на экстрасенсов, гомеопатов, «бабок». С трепетом навешивают на себя обереги и амулеты, чтобы предмет (!) дал им счастье и деньги.

Люди, не знающие Бога, стремятся утолить голод своей души любой духовной информацией. На помощь приходит рынок, исправно реагирующий на спрос, предлагает «духовные» услуги: гороскопы, фильмы о злых духах, магические шоу с призванием тайных сил, гадания, предсказания. Потребителей оккультизма наполняют страхами, чувством безысходности и обреченности. И рынок сразу предлагает спасение от колдовства – еще более сильное колдовство.

Колдуны в смокингах и белых халатах обещают снять сглаз, проклятие, исправить судьбу, даже могут помочь стать «сверхчеловеком» (индиго, экстрасенсом, ведьмой, открыть третий глаз). Они призывают защищать свое счастье при помощи амулетов, татуировок, масок, фигурок, заклинаний и т.п. Простой обыватель, подогретый поп-культурой, с трепетом преклоняется перед ведьмой-супергероем, магам - целителем, властелином тайных сил.

Отбросив эмоциональную мишуру, психические манипуляции и рационально проанализировав, кто и зачем финансирует пропаганду оккультизма, откроется старая правда об извечном враге рода человеческого. Конечным итогом игры с тайными силами становится подчинение человека злому духу, а через него расширение пространства ада в этом мире.

Как распознать обман злого духа?

Среди многочисленных оккультных практик, через которые сатана стремится войти в жизнь современного человека, вспомним наиболее одиозные, в демонизме которых могут сомневаться христиане. Как это ни парадоксально, но существует большая группа людей, на которую сатана воздействует через сны. Выглядит это как встреча с умершими родственниками. Священникам часто приходится спасать людей от «бабок», практикующих колдовство, якобы переданное им во сне их умершими мамой, бабушкой, дедом. Не нужно объяснять христианам, что демон может принять облик святого, только б человек начал исполнять его распоряжения. Нужно смотреть не на облик, а на то, к чему призывает дух. Если это что-то подозрительное, спорное с Библией и учением Церкви или создает альтернативу Божьим средствам спасения, значит за делом стоит злой дух.

Еще одной тяжелой формой демонического рабства может быть наивная практика ворожбы, гаданий, предсказаний будущего. Сознательно или нет, разные фольклорные кружки, в обрядовых играх и заботе о давних традициях, могут вызывать демонов и учить детей оккультным практикам (купальские или колядные гадания). Каждый серьезный христианин дистанцируется сам и не допускает своих детей к играм с духами. Эти игры - прямое нарушение первой Божьей заповеди и создание идеальных условий для контакта с дьяволом.

Следующим слабым пунктом, который стремится использовать злой дух для порабощения человека, может быть тяжелая болезнь или жизненная драма. В случае большого горя, когда врачи ничем не могут помочь, возникает большой соблазн искать спасения не у Бога, но у знахарей, «бабок», гомеопатов и т.д. Христианам нужно знать, что как бы не называли свои способности разные целители («биоэнергия», «астральная энергия», «новая медицина» и т.д.), каждая сила вне Бога и физики – это ловушка демона или обыкновенный обман. Сам факт мгновенного улучшения физического или психического здоровья с помощью оккультных сил – еще не достаточная основа, чтобы признавать исцеление.

Экзорцисты предлагают несколько принципов, по которым проверяется правдивость исцеления. Церковь придерживается принципа полного исцеления человека. С этим принципом связан приоритет душевного исцеления над физическим исцелением, которое напрямую не обуславливает нашу вечность (рай или ад). С подлинным улучшением телесного здоровья всегда связаны духовные плоды: внутренний покой и радость, любовь, вера, смирение, желание единения с другими людьми. Очень часто отсутствие духовных плодов обнаруживает сатанинскую имитацию исцеления человека. После такого «исцеления» проявляются обратные духовные плоды: агрессия, страхи, замкнутость, подозрительность, подавленность, ненависть ко всему Божьему. В дальнейшем болезнь проявляется с большей силой, но уже в другом виде.

Где же исцеление от Бога?

Исцеление от Бога всегда сопровождается чувством большой признательности Господу Богу, большой любовью к Нему и всему что с Ним связанно. Демонические «целители» ждут от пациентов психологической веры (концентрации воли, самовнушения), которой сопутствует чувство гнетущего долга, неволи, принуждения. Всегда нужно обращать внимание на саму личность целителя. Связанные со злыми духами люди или самозванцы часто выдают себя, черпая свои силы от некоего предмета, тайных духов, заклинаний, ритуалов. Они приписывают божественную силу энергии или личности вне Бога. Такой «целитель» старается убедить, что только через него может прийти данная сила и что он – реальная альтернатива действию Христа в таинствах Церкви.

Бог основал Церковь как среду спасительного действия. В ней дает нам Таинства как мощнейшие средства спасения, действия Его Благодати. Поэтому нет ничего более эффективного, чем действие самого Бога в Его Таинствах и других харизматичных дарах Церкви.

(Продолжение следует)

Автор: отец Андрей Рылко, преподаватель Высшей духовной семинарии в Пинске (Беларусь).

Не забывай Господа, Бога твоего !

Второзаконие 8,11-18

 Многие из участников реколлекций с о Джеймсом, переживших Присутствие, Любовь Бога: 

кто-то как облегчение, кто-то как ответы на свои поиски, кто-то исцеления а кто-то был свидетелем знамений  Господа нам своими близкими или поблизости стоявшими участникоми. 

Мои прихожане из (приход  Трабы) например видели, как парализованный человек встал из коляски. Он вначале долго сомневался, так что о Джеймсу пришлось еще раз и настойчивей его убедить послушаться Бога и открыться Ему через то что - просто встать...

Поэтому живем этой большой радостью с того что Бог любит нас и так порой достаточно убедительно показывает свою любовь и заботу...

1. Когда прошло чувство беспокойства, а переживаемые трудности оставили нас а начинает наполнять радость и покой, то нам может показаться, что мы наверное преувеличивали прошедшие свои проблемы, может нам "повезло", или стечение обстоятельств повернулось как раз так под нас что все получилось...

А так быстро забываем, что нам прошлось пережить, сколько мы молились и просили Господу, а полученный результат приписали случаю, себе или еще кому, а забыли - о Боге. И поэтому Господь чрез библейского автора Второзакония в 8 главе напоминает -

"чтобы ты не сказал в сердце твоем: моя сила и крепость руки моей приобрели мне "богатство" сие, но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство..."

То что мы получили не результат нашей набожности или даже усилий а приобрели лишь благодаря подареной Силе Господа на которую помог открыться нам о Джеймс, или исповедующий меня священник и т.д.

2. Народ Израиля перед входом в Землю Обетованную получил предупреждение, что прошел пустыню не благодаря своею ловкости или мудрости или усилий а благодаря тому что шли за Гласом Господа. Это Господь вывел нас из рабства нашего "Египта", всего того что как то угнетало нас а даже мешало приехать на реколекции. Быть может реколекции для многих были еще той пустыней что прошел Израильский народ а возможно для некоторых они стали началом выхода из их "Египта"

А сейчас когда все хорошо, не забывай Господа Бога Твоего через:

а) игнорируя (хотя бы) некоторые предостережения о которых услышал на реколекциях, молитву, жизнью Таинствами        Второзаконие 8,11

б) возносясь гордостью когда насыщен       Второзаконие 8,12-14

в) не забывай что свободен благодаря лишь Господу      Второзаконие 8,14в

г)  и то что из рабства к свободе вел через пустыню, чтобы научить покорности испытать и утвердить чтобы был ты счаслив, видя как из затверделой скалы дает тебе воду и кормит манной с небес, то есть способом каким не можем даже подумать, неподвласным нашему пониманию а лишь в послушании Гласу Господа, которым есть и наша совесть и Евангеле и учение и пасторская опека Костела...   Второзаконие 8,14-16

д) и чтобы удачи свои не присвоил делу случая или человеческим силам

е) чтобы помнил что Господь Бог дает нам Силы благодаря Которой мы приобрели то, что имеем сейчас.   Второзаконие 8, 18

                                                                                    Администратор

Рось — месца духоўнага абнаўлення

Парафія Найсвяцейшай Тройцы ў Росі (Гродзенская дыяцэзія) вядома не толькі ў нашай краіне, але і за яе межамі. Славіцца яна цудоўнай фігурай Езуса Журботнага. Менавіта ў Росі таксама штогод адбываюцца рэкалекцыі, прысвечаныя ўнутранаму, перш за ўсё духоўнаму, але і фізічнаму аздараўленню.

Сёлета рэкалекцыі, у якіх удзельнічала каля 5 тысяч чалавек, праводзіў а. Джэймс Манджакал. На заканчэнне духоўных практыкаванняў прыбыў таксама біскуп Гродзенскі Аляксандр Кашкевіч. Канферэнцыі былі прысвечаны падрыхтоўцы да споведзі, бо, як адзначыў рэкалекцыяніст, паміж духоўнымі і фізічнымі пакутамі і грахом існуе непасрэдная сувязь. Выключэннем з’яўляюцца цярпенні, благаслаўлёныя Богам. Айцец Манджакал звярнуў увагу на галоўныя крыніцы граху і спакус — сатану, плоцкія жаданні і асяроддзе чалавека. Сучаснае грамадства перажывае вялікае мноства сацыяльных, маральных, духоўных і фінансавых цяжкасцяў. Прычынамі гэтага рэкалекцыяніст назваў секулярызм, рэлятывізм і матэрыялізм, якія вядуць да жыцця без Бога, калі кожны сам вызначае, што ёсць дабро, а што зло, калі над духоўным пераважае матэрыяльнае. Аднак воля Божая, як нераз падкрэсліў а. Манджакал, — гэта святасць, да якой пакліканы кожны. Айцец рэкалекцыяніст пералічыў неабходныя «сродкі», з дапамогай якіх чалавек можа весці святое жыццё: адносіны з Богам праз прыватную малітву, сакрамэнт Эўхарыстыі і іншыя сакрамэнты, чытанне Бібліі і Катэхізіса Каталіцкага Касцёла, малітва ў сям’і, удзел у малітоўнай групе. Акрамя гэтага ўзрастаць духоўна дапамагае пост, міласціна, малітва за грэшнікаў, удзел у набажэнстве Крыжовага шляху. Нягледзячы на вялікую колькасць удзельнікаў, дзякуючы намаганням пробашча кс. Чэслава Паўлюкевіча, вернікаў Росі і наваколля, усім быў забяспечаны начлег і харчаванне. На дадзеным этапе ў Росі вядзецца праца над праектам «Цэнтр сацыяльнай рэабілітацыі. Дом міласэрнасці». Патрабуюцца спецыялісты і сродкі. Запрашаем усіх жадаючых унесці сваю «цаглінку» на будаўніцтва рэкалекцыйнага дома пры санктуарыі Езуса Журботнага. Дабрачынны рахунак: Религиозная община «приход костела Святой Троицы в г.п. Россь», ул. Маркса, 1, 231912 г.п. Россь, Волковысский р-н, Гродненская обл. УНП 500066453 р/с 3135002690118 в ф-ле 402 ОАО «АСБ Беларусбанк», ул Советская 20, г. Волковыск, МФО 152101689 Мэта ўзносу: «Реконструкция бывшего здания библиотеки под «Центр Социальной Реабилитации. Дом милосердия» В. Пазнякевіч

а. Джэймс ў Тракелях

 7–8 ліпеня 2012 г. у дыяцэзіяльным санктуарыі Маці Божай у Тракелях адбылася штогадовая адпустовая ўрачыстасць.

Тысячы вернікаў з Гродзенскай дыяцэзіі, іншых куткоў Беларусі і з-за мяжы прыбылі, каб ушанаваць Маці Божую Тракельскую.



 Многія селятя прыбылі ў Тракелі таксама каб паслухаць канферэнцыі а. Джэймса Манджакала.

Вядомы харызматык у сваёй канферэнцыі ўказаў вернікам на Хрыста — «адзіную крыніцу моцы для чалавека». Перш за ўсё святару было важна, каб людзі адкрылі духоўную моц, зведалі цуды і ласкі. Падсумоўваючы сваю прамову, місіянер падкрэсліў, што чалавек заўсёды павінен крочыць да святасці.

Падчас адарацыі Найсвяцейшага Сакрамэнту сабраныя даверылі шлях свайго жыцця Пану Езусу. Таксама а. Манджакал заклікаў аб прыняцці аздараўлення душы і цела ўсіх прысутных.

І тут важна падкрэсліць, што амаль усе прыступілі да сакрамэнту споведзі, да якой былі заахвочаны рэкалекцыяністам.

                                                                       *   *   *

Падчас паслуги у канфесиянале у Тракелях зауседы чуецца Апека Маци Найсьвяцейшай, Якая кируе да добрага прыгатавання спавядаючыхся.
Таксама многа верникау прыходзиць каб вылиць на споведи свае сэрца, свае праблемы...

И у вельми многих выпадках акрамя Ласки прабачэня сваих грахоу, люди патрабуюць Ласку прабачэння тым хто их пакрыудзиу, бо самым прабачыць цяжка, а парой ужо немагчыма  аб гэтым нават падумаць с поваду вяликага грузу або  болю на сэрцы.

И вось, адна асоба патрабавала асабливай малитоунай уваги да яе жыцевых складанасцяу, таму я, пасля Сакраманту Споведи - усклау  руку на яе голаву, каб прызываць Божага благаславенства над ей, просячы Езуса, каб увайшоу у тыя складанасци жыцця, у их карани, каб здейснилася Воля Божая у жыцци гэтага чалавека...

Пасля маей малитвы незадоуга чую як айцец Джеймс падчас Адарацыи Найсвяцейшага Сакраманта, называючы имя дзяучыны, сказау - " ксензд малиуся над табой, ты уздарауленая ! "

                                                                                                   Администратар

Цуды Хрыста — гэта ... знакi любовi Бога !

 "Цуды Хрыста — гэта не дэманстрацыя сілы, а знакі любові Бога, якая рэалізуецца там, дзе сустракае веру чалавека»" Бэнэдыкт ХVI

Слова Папы
09.07.2012 10:42
8 ліпеня 2012 г. Бэнэдыкт ХVI сустрэўся з вернікамі ў сваёй летняй рэзідэнцыі ў Кастэль Гандольфа, што навокал Рыма, на нядзельнай малітве «Анёл Панскі». У кароткай прамове перад малітвай Святы Айцец засяродзіўся на урыўку з Евангелля паводле Марка. «Дарагія браты і сёстры, — звярнуўся Папа да прысутных. Хачу коратка спыніцца на фрагменце Евангелля з сённяшянй нядзелі, над тэкстам, з якога паходзіць вядомае выказванне: «Nemo propheta in patria» — няма прароку пашаны сярод свайго народа». Як апавядае евангеліст Марк, аднойчы Езус прыйшоў у Назарэт і навучаў у сінагозе. Суайчыннікі дзівіліся мудрасці Яго, але веры не мелі. «Гэта зразумела, бо знаёмства ў плоскасці чалавечай часта перашкаджае выйсці за межы сябе, і адкрыцца на боскае вымярэнне, — прыводзіць словы Папы Ватыканскае радыё. У сувязі з гэтым духоўным закрыццём Езус не мог учыніць у Назарэце „ніякага цуду, толькі на некалькі хворых усклаў рукі і аздаравіў іх“. Сапраўды, цуды Хрыста — гэта не дэманстрацыя сілы, а знакі любові Бога, якая рэалізуецца там, дзе сустракае веру чалавека». Иисус – это “величайшее чудо вселенной”, – подчеркнул Бенедикт XVI перед чтением богородичной молитвой “Angelus”, в апостольском дворце Кастель Гандольфо, куда Святейший Отец переехал 2 июля на летний период. Папа напомнил о том, что нередко, в поисках знамений и чудес, мы не понимаем, что истинным Знамением является Иисус, “Бог, ставший плотью”. “Чудеса Христа – это не демонстрация силы, но знаки Божьей любви, которая проявляется там, где она встречает веру человека” – сказал Бенедикт XVI, комментируя воскресное Евангелие о недоверии жителей Назарета к исцелениям, которые совершал Иисус. Но их можно понять, – отметил он, “поскольку близкое знакомство в человеческом плане не дает открыться к божественному измерению”. С другой стороны, – добавил Папа, – Иисус тоже удивился недоверию жителей Назарета: “Он, в некотором смысле, даже возмутился! Несмотря на то, что Он знает, что ни один пророк не бывает принят на родине, все же закрытость сердца Его соотечественников остается для Него темной, непроницаемой: как это возможно, чтобы они не признавали света Истины!”. Почему “они не открываются к благости Бога, пожелавшего принять нашу человечность?”. “И в то время, как мы ищем все новые и новые знамения, новые чудеса, мы не понимаем, что истинным Знамением является Он, Бог, ставший плотью, Он – величайшее чудо вселенной: вся любовь Бога сокрыта в человеческом сердце, в человеческом лике Иисуса”. Далее Папа напомнил о том, что Дева “полностью понимала эту реальность”. Изумление Марии Своим Сыном, – сказал он, – “полно веры, любви и радости; Она видит Его таким человечным и одновременно таким божественным”. Папа призвал верных подражать Марии, “нашей Матери в вере”, в том, чтобы “видеть в человечности Христа совершенное откровение Бога”.                                                                           «Католический Обозреватель»

Иисус исцеляет!

29 июня -1 июля в Санктуарии в Роси мы снова приняли участие

в реколекциях с нашим дорогим отцом Джеймсом Манджакалом.



В время реколекций с отцом Джеймсом  снова увидели чудеса Иисуса

и услышали, что только Иисус изменяет нашу жизнь и дарит исцеление.

Исцеление возможно!
           ... но лишь тогда,

если реколлекции станут -

нашей личной встречей с Богом,

налаживая и укрепляя,

а также развивая личные
отношения с Иисусом.

Очень рад что наше служение в конфессионале есть настолько важным и желанным для участников реколекций.

Во время Исповеди совершалось то важнейшее исцеление, о котором столько проповедовал о Джеймс - исцеление отношений с Богом. Проблемы и тяготы нашей жизни порой склоняют нас

искать больше - даров , чем Дающего дары. Когда нам болит, начинаем искать лекарств вместо Врача.

Во второй день реколекций посвящение себя служению в конфесионале принесло моему сердцу особенную радость,

поскольку в этот день я стал свидетелем многочисленных духовных и внутренних исцелений людей, искренне ищущих примирения с Богом.

К вечеру чувствовалась огромная усталость и уже не было сил чтобы стоять на ногах...отслужив Пресвятую Мессу, и оставаясь на Поклонение Святым Дарам (Адорацию) я услышал, как среди названий болезней о.Джеймс  говорит  "один священник исцелен !" и в это время появились ощущения как будто электрический ток прошел по мне.

После окончания Адорации я заметил  в себе большую легкость, усталость полностью покинула меня ! неописуемое ощущение и так необычно!  Хвала Господу за Его внимание !


Исцеление часто связано со временем, его называем еще процессом.
Но это не процесс пассивного ожидания, а время нашего возрастания в вере, время нашего принятия решения -
категорично отказаться от занятий,  ведущих ко греху время решений - больше никаких бабок, никакой магии,
время  очищения нашего сердца от дурных привязанностей, время нашего прощения обидчиков.

Благодарение Богу за обильное дарение харизматов и за таких священиков как о Джеймс, как кс. Ян Речек
и Сестра Станислава,
как настоятель Роси кс. Чеслав,

которые на них открываются и ими служат для нас, благодаря которым и я начинаю понимать и видеть как велико Священство Христово и как щедро Бог одаряет всех нас как духовных  так и светских Своими обильными Дарами для служения ищущим Бога...
                                                                                     
                                                                                  Администратор

Stanowisko kościoła w sprawie Medjugorja

Watykan: raport o Medjugorje

2013-05-13 18:00:00

pb (KAI/medjugorjetoday.tv) / Medjugorje
fot. Wikipedia / Llorenzi / CC BY-SA 3.0

Poinformował o tym portal medjugorjetoday.tv, powołując się na „dobrze poinformowane źródła”. Raport miał zostać złożony w Kongregacji Nauki Wiary pod koniec marca.

Portal zaznacza jednocześnie, że wciąż otwarta pozostaje sprawa stwierdzenia nadprzyrodzonego charakteru objawień, gdyż - według wizjonerów - trwają one nadal. Źródła, na które medjugorjetoday.tv się powołuje, wyjaśniają, iż nie należy spodziewać się szybkiej decyzji papieża w tej sprawie.

Komisję pod przewodnictwem kard. Camillo Ruiniego ustanowił w marcu 2010 r. Benedykt XVI. Obok niego w jej skład weszli m.in. kard. Jozef Tomko, emerytowany prefekt Kongregacji Ewangelizacji Narodów, kard. Vinko Puljić z Sarajewa, kard. Josip B?zanić z Zagrzebia, kard. Julián Herranz, emerytowany przewodniczący Papieskiej Rady ds. Tekstów Prawnych oraz kard Angelo Amato, prefekt Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych. W pracach tego gremium uczestniczy też dwóch Polaków: o. prof. Zdzisław Józef Kijas, OFMConv., relator w Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych oraz - jako sekretarz - ks. prał. Krzysztof Nykiel z Kongregacji Nauki Wiary. Komisja m.in. przesłuchiwała wizjonerów z Medjugorje.

Jednocześnie medjugorjetoday.tv przypomina, że obecny papież Franciszek jako arcybiskup Buenos Aires zezwolił w swej diecezji na dwa publicznie wystąpienia jednego z wizjonerów z Medjugorje, Ivana Dragicevicia. Podczas jednego z nich mężczyzna „odbierał” przesłanie od Matki Bożej w obecności kilku tysięcy zgromadzonych ludzi. Było to na początku marca br. - poinformowała s. Emmanuel Maillard w newsletterze organizacji Dzieci Medjugorje. Wcześniej, pod koniec lat 90. XX w., abp Jorge Mario Bergoglio spotkał się z przebywającym w Argentynie ks. Jozo Zovko, proboszczem w Medjugorje w czasie, gdy rozpoczynały się domniemane objawienia.

Medjugorje leży w diecezji Mostar na terenie Hercegowiny. Według słów grupy młodych mieszkańców tej miejscowości, 24 czerwca 1981 r. zaczęła im się ukazywać Matka Boża, przekazując przesłania. „Spotkania” te trwają do dzisiaj i są związane nie z miejscem (zdarzają się także poza Medjugorje), ale z osobami wizjonerów. Właśnie niespotykana w historii tego typu zjawisk długotrwałość i brak ich ostatecznego zakończenia są jedną z głównych przyczyn, dla których Kościół katolicki nie wypowiedział się ostatecznie na temat ich nadprzyrodzonego charakteru.

Dotychczas Stolica Apostolska za miarodajne uznaje stanowisko episkopatu byłej Jugosławii z 1991 r., w myśl którego nie można potwierdzić nadprzyrodzonego charakteru zjawisk zachodzących w Medjugorje. Dopóki tak się nie stanie, nie można organizować tam oficjalnych pielgrzymek. Mimo to przybywający do tego miejsca wierni powinni być otoczeni opieką duszpasterską. Co roku przyjeżdża do Medjugorje ok. 2 mln ludzi.

http://www.idziemy.com.pl/kosciol/medjugorje-pozytywny-raport-watykanskiej-komisji/

26 maja 1998 roku. Sekretarz Kongregacji Nauki Wiary - J. E. Tarcisio Bertone udzielił pisemnej odpowiedzi na zapytania J. E. Gilberta Aubry, biskupa Saint-Denis z Wysp Zjednoczenia. Dokument ten zwiera trzy, bardzo istotne wyjaśnienia.

  
 1. Dykasterium, jeśli chodzi o wiarygodność powyższych «objawień», po prostu opiera się na tym, co zostało ustalone przez biskupów byłej Jugosławii w oświadczeniu podpisanym w Zadane 10 kwietnia 1991 r.: na podstawie przeprowadzonych do tego czasu badań, nie jest możliwe stwierdzenie, czy jest to ukazywanie się, czy objawienia nadprzyrodzone. Po podziale Jugosławii na niepodległe państwa, obecnie do członków Konferencji Episkopatu Bośni i Hercegowiny należałoby ewentualne ponowne podjęcie badań nad tą kwestią, oraz wydanie, jeśli zachodzi taka potrzeba, nowych deklaracji.
     Watykan potwierdza więc prawomocność deklaracji biskupów byłej Jugosławii z Zadaru 1991 r. Z całą powagą i odpowiedzialnością, Przewodniczący Konferencji Episkopatu - kard. F. Kuharić w następujący sposób sprecyzował jej treść: "Po trzech latach badań, prowadzonych przez odpowiednią komisję, my, biskupi, uznajemy Medjugorje jako miejsce modlitwy, jako sanktuarium. Jeśli chodzi o nadprzyrodzony charakter objawień, już poinformowaliśmy, że obecnie nie jesteśmy w stanie go potwierdzić. Zostawiamy ten aspekt dalszym badaniom. Kościołowi się nie śpieszy..." (Glas Koncila, sierpień 1993).
     Warto zaznaczyć, że kard. Kuharić wielokrotnie celebrował Mszę św. w Medjugorje. 21. 11. 1990 r. w czasie homilii zwrócił uwagę na dobre owoce tego miejsca, takie jak modliwa i nawrócenia: «Komisja uznaje te owoce». Natomiast 15.01.1992 r., w kilka miesięcy po rozpoczęciu wojny na Bałkanach, Kardynał dokonał aktu konsekracji swego narodu Niepokalanemu Sercu Maryi. Oto w jaki sposób nawiązał do faktu objawień Matki Bożej w Medjugorje:
     "Wielu ludzi na świecie wierzy, że Matka Boża zagościła także na wzgórzach Hercegowiny i jako Królowa Pokoju woła w Medjugorje o nawrócenie i pokój".
     W społeczeństwie, w którym gardzenie Bogiem doprowadziło do brutalności, posuwającej się do niszczenia ludzkiego życia, Bóg objawia potęgę macierzyńskiego serca! Posyła Najświętszą Dziewicę. Maryję właśnie w takim czasie i do takiego świata, aby na nowo przybliżyć ludzi do jedynego Zbawcy.
     W swoich orędziach do Kościoła i do świata, Błogosławiona Dziewica Maryja ponawia wezwanie Jezusa do czujności: "Czas się wypełnił i bliskie jest Królestwo Boże. Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię". Ktokolwiek jej zawierzy, na pewno znajdzie Odkupiciela! On zaś każdemu wskazuje matczyną ręką drogę do zbawienia! Z tą wiarą pragniemy teraz oddać się Jej, powierzyć nasze życie, poświęcić się Jej - Królowej Pokoju!"
   
Powróćmy do tekstu Kongregacji Nauki Wiary z 26 maja. Oto jego dalszy ciąg:
   

2. To, co stwierdził J. E. Bp. Pierić w liście do sekretarza generalnego «Famille Chretienne», w którym oznajmia: "moje przekonanie i stanowisko nie stwierdza jedynie: «Nie jest oczywista sprawa nadprzyrodzoności» ale również: «nie ma mowy o nadprzyrodzoności» w objawieniach w Medjugorje, należy rozumieć jako wyraz osobistego przekonania biskupa Mostaru, który jako miejscowy ordynariusz ma prawo wyrażać to, co jest jego osobistą opinią.
     Przypomnijmy o kilku istotnych faktach, rzucających światło na powyższy tekst. Zgodnie z prawem Kościoła sąd w sprawie autentyczności danego objawienia należy do miejscowego ordynariusza. W przypadku objawień w Medjugorje, był nim najpierw J. E. P. Zanić, biskup Mostaru, który w 1986 r. wydał negatywny werdykt i przesłał go do prefekta Kongregacji Nauki Wiary. Wkrótce jednak, Watykan zastosował rozwiązanie bardzo rzadkie w historii objawień maryjnych. Otóż Kongregacja Nauki Wiary odrzuciła negatywny sąd bp. Zanića, rozwiązała powołaną przez niego komisję, a do dalszych badań i do wydania stosownego oświadczenia upoważniła Konferencję Episkopatu Jugosławii. Przewodniczącym specjalnie powołanej komisji został kard. Kuharić. Jeszcze w 1981 r. bp. Zanić surowo ukarał dwóch franciszkanów z Medjugorje stwierdzając, że ich postępowanie «dowodzi tego, że to nie Najświętsza Panna ukazuje się...». Dokument w tej sprawie został szeroko opublikowany w wielu krajach, także w Polsce, lecz bez podania zakończenia tejże sprawy. Jedenaście lat później Najwyższy Trybunał Stolicy Świętej wydał werdykt, całkowicie uniewinniający z zarzutów obydwu zakonników i deklarujący postępowanie biskupa jako pochopne i bezpodstawne. Ich wydalenie i przeniesienie do stanu świeckiego, Trybunał uznał za niezgodne z prawem Kościoła.
     Następcą bpa Zanića został J. E. Ratko Perić, który nieustannie rozpowszechnia swoje negatywne stanowisko wobec wydarzeń w Medjugorje. Chociaż nie reprezentuje oficjalnego głosu Kościoła w tej sprawie, jego oświadczenia są przechwytywane przez prasę. Francuski dziennik katolicki La Croix z 6 czerwca 1996 r. opublikował artykuł o bulwersującym tytule: "Watykan potwierdza, że pielgrzymki do Medjugorje są zabronione".
     Zamieszanie, jakie artykuł spowodował pośród wiernych, przyczyniło się do zabrania głosu przez rzecznika prasowego Stolicy Apostolskiej - Joachima Navarro-Valls. Udzielając wyjaśnienia dla Serwisu Informacji Katolickiej (06.08.1996), z naciskiem stwierdził: "Nie możecie zabronić pielgrzymom udawania się do Medjugorje, chyba, że objawienia zostałyby uznane za fałszywe. Ponieważ jednak tak się nie stało, więc każdy, kto tylko pragnie, może się tam udać.
     Co więcej, gdy wierni wyznania katolickiego udają się na pielgrzymkę, mają prawo do duchowej opieki. Tak więc Kościół nie broni księżom przyłączania się do pielgrzymek, organizowanych przez świeckich.
     Nic nie uległo zmianie w stosunku Watykanu do Medjugorje. Czy Kościół lub Watykan powiedział nie? Ależ nie!" Stanowisko Watykanu przedstawione w sposób jasny i jednoznaczny przez rzecznika prasowego Stolicy Świętej, jest głosem Ojca św. w tej sprawie! Sekretarz Kongregacji w liście do bp. Aubray nawiązuje do artykułu we francuskim czasopiśmie «Famille Chretienne»Dyrektor czasopisma zwrócił się do bp. Perića z prośbą o przedstawienie jego stanowiska. Odpowiedź biskupa została opublikowana, lecz autor artykułu nie wyjaśnił czytelnikom, że nie reprezentuje ona stanowiska Kościoła, lecz prywatną opinię ordynariusza.
   
Wróćmy do listu Sekretarza Kongregacji. Ostatnia jego część dotyczy bezpośrednio charakteru pielgrzymek, na jakie Watykan wyraża zgodę:
   

3. Reasumując, jeżeli chodzi o prywatne pielgrzymowanie do Medjugorje, nasza Kongregacja uważa, iż jest dozwolone pod warunkiem, że nie będzie ono traktowane jako potwierdzenie autentyczności mających tam miejsce wydarzeń, które wymagają jeszcze badań ze strony Kościoła.
     Chcąc zająć właściwe, w duchu posłuszeństwa Kościołowi, stanowisko wobec wydarzeń w Medjugorje, bezwzględnie warto wziąć pod uwagę treść trzech dokumentów:
     - deklarację biskupów byłej Jugosławii z 10 kwietnia 1991 r.
     - wyjaśnienie rzecznika prasowego Stolicy Apostolskiej z 6 sierpnia 1996 r.
     - list sekretarza Kongregacji Nauki Wiary do bp. Aubry z 26 maja 1998 r.
   

Wynikają z nich następujące wnioski:
   
- oświadczenia biskupa Mostaru odzwierciedlają jedynie jego prywatną opinię, która nie jest oficjalnym sądem Kościoła.
     - Watykan zezwala na prywatne pielgrzymowanie do Medjugorje.
     - Kapłani powinni towarzyszyć pielgrzymom, ponieważ mają oni prawo do opieki duszpasterskiej. 

http://adonai.pl/maryja/?id=64

помолимся о здоровье для о Джеймса

Отец Джеймс Манджакал нуждается
в наших молитвах о его здоровье.

Наверняка с прошлых реколекций помним свидетельство отца Джеймса о том что он не раз тяжело пострадал за свое служение Господу,  как был бит и получил значительные переломы за проповедывание Христа и верность Ему.

А сегодня, полученные еще тогда переломы, стали давать о себе знать и отцу (10 дней назад) наложили гипс на ногу.



 Хорошо сделаете, когда ваши молитвы, может быть кто нибудь - посты, или свои трудности, ежедневные кресты пожертвуете Господу чрез Марию с интенцией о здоровье для о Джеймса.

Наверно этот случай болезни о.Джеймса, как раз перед реколекциями, научит нас усерднее молится как за себя,  так и и за наших реколлекционистов, священиков, духовных руководителей.

А также будем молится чтобы запланированные реколекции в Роси смогли состояться и за реколекциониста, который их поведет. но прежде всего я приглашаю
молится о исполнении воли Божией,
как учит нас о.Джеймс, чтобы совершалось все именно так, как этого хочет  Бог !

Кто важнее : харизматики, "не харизматики" или Церковная власть?

"Необходимо соблюдать осторожность, чтобы не сделать две ошибки:
 

Первая из них может быть - разделение Церкви на харизматиков и не харизматиков.  

 Подобно тому, как вся Церковь имеет харизматический характер, так же, и все христиане - харизматики, 

хотя и не все имеют одинаковые харизмы, потому что "Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно" (1 Кор 12:11).  

Значение харизмы может быть измерена только с точки зрения их "полезности для общества", или возможность создавать церковные общины.

 

Вторая ошибка может быть попыткой противопоставить институциональную Церковь, харизматической. 

Вся Церковь является харизматической, а также вся - институциональной. В результате, в разные периоды "харизматическоое движение" подвергается искушению признание 

себя в качестве единственного "владельца" Святым Духом, так что проявляются сепаратистские тенденции, если не открытая готовность противостоять иерархической Церкви.  

Причина такого отношения являются как человеческие слабости, так и комплекс исторических факторов.  

 "Вся община Церкви призвана распознавать Божьи дары и в согласии с ними служить общему благу.  

Однако, оценка их подлинности и надлежащего дозволения применения их в действии принадлежит тем, кто находится в Церкви, особенно начальствующие, которые призваны все испытывать и неугошая Духа придерживаться того, что есть благо ».

   О обоих направлениях: иерархических и харизматических дарах в их многочисленности   говорит  Догматическая Конституция о Церкви, как о нераздельных и являющихся неотъемлемой частью   реальности и сущности Церкви ".

"Так как  в вере: все делает  Бог и все делает человек, и так как 

Церковь  есть вся -  харизматическая, 

и также  вся - институциональная, 



так и в каждой харизме неотделимы:    

Дух Святой    
и сотрудничество человека. 

Дар благодати и дар человеческой природы.  

Приглашение со стороны Бога и ответ человека на него. "

                             z książki  ks. Serafino Falvo  "Przebudzenie charyzmatów"