воскресенье, 10 сентября 2017 г.

У верасні кс. Ян Рэчэк, вядомы кракаўскі рэкалекцыяніст, які шмат гадоў служыць малітвай аб аздараўленні душы і цела, правядзе шэраг рэкалекцый 

у парафіях Гродзенскай дыяцэзіі.

Да ўдзелу ў рэкалекцыях запрашаюцца ўсе жадаючыя.
Праграма:
27 верасня
Парафія Маці Божай Нястомнай Дапамогі ў Парэччы (дэканат Гродна-Усход).
Пачатак у 15.00.
28 верасня
Парафія Маці Божай Тройчы Цудоўнай у Мастах (Мастоўскі дэканат).
Пачатак у 18.00.
29 верасня
Парафія Унебаўзяцця Найсвяцейшай Панны Марыі ў Новым Двары (Шчучынскі дэканат).
Пачатак у 18.00.
30 верасня
Парафія Св. Станіслава, біскупa, у Ляцку (Шчучынскі дэканат).
15.00 – канферэнцыя
17.00 – святая Імша, пасля якой адбудзецца адарацыя Найсвяцейшага Сакрамэнту
1 кастрычніка
Парафія Св. Станіслава, біскупa, у Ляцку (Шчучынскі дэканат).
11.00 – святая Імша
Больш інфармацыі аб запланаваных рэкалекцыях па тэлефоне:+ 375 (33) 686-55-13 кс. Алег Пятрашка
https://catholic.by

суббота, 14 января 2017 г.

Не бойтесь слушать Святого Духа

«Не бойтесь слушать Святого Духа, Который подсказывает вам дерзкие решения»: с таким призывом Папа Франциск обращается к молодежи по случаю презентации подготовительного документа Синода Епископов, который состоится в октябре 2018 года. Тема предстоящей ассамблеи – «Молодежь, вера и распознавание призваний».
«Лучший мир можно построить и благодаря вам, вашему желанию перемен и щедрости», - пишет Папа, приводя слова Бога, обращенные к Аврааму. Господь говорит: «Иди!» - побуждая его оставить свою землю. Этим же словом Папа предлагает отправиться «в неведомое будущее надежных достижений», куда нас сопровождает Сам Бог. Для этого нужно «слушать глас Божий», звучащий в сердцах через наитие Святого Духа.
Идти не значит убегать: это значит направляться к «новой земле», к более справедливому и братскому обществу, строя его «до самых окраин мира». Сегодня слово «Иди!» ассоциируется и с негативными феноменами, злоупотреблениями, несправедливостью и войнами. Многие молодые люди вынуждены бежать от насилия из собственной страны, но «их крик достигает Бога, так же как голос Израиля в рабстве у фараона».
Папа подчеркивает, что «даже оглушительный шум, который, казалось бы, царит в мире, не мешает звучать этому зову» в сердце молодежи, чтобы привести ее к полноте радости.
В своем послании молодежи Папа указывает на роль знающих руководителей для того, чтобы помочь молодым людям раскрыть замысел Бога об их жизни. Бог, богатый милосердием, всегда протягивает руку, даже когда наш путь отмечен шаткостью и падениями.
Папа напомнил молодым людям о громогласном «да», раздавшемся во время последнего Всемирного Дня Молодежи в ответ на вопрос Папы: «Можно ли что-то изменить?». Этот крик «рождается из вашего молодого сердца, не выносящего несправедливости, не желающего следовать за культурой отбросов и уступать глобализации равнодушия»,  - пишет Святейший Отец. «Вслушайтесь в этот крик, исходящий из самого сердца», - просит Папа. И призывает не бояться слушаться Святого Духа, подсказывающего дерзкие решения, не медлить, «когда совесть требует идти за Учителем». Затем Папа отмечает, что Церковь готова выслушать критику и сомнения: «Дайте ей услышать ваш крик, пусть он отзовется в общинах и дойдет до пастырей». В конце своего послания молодежи Папа напоминает, что святой Бенедикт увещал аббатов всегда советоваться с молодыми людьми перед важным выбором, «поскольку самому молодому Господь подсказывает правильное решение». 
http://ru.radiovaticana.va/

Папа: не ищите опоры в идолах

Уповать на Бога, а не на идолов: Бог никогда не разочаровывает, а идолы – это фантазии, ведущие к смерти. Папа Франциск обратился с таким увещанием на аудиенции в среду 11 января, продолжая свои наставления о христианской надежде.
Итак, с одной стороны – надежда и доверие к Богу, с другой стороны – поиск убежища в идолах, когда мы создаем себе «бога» по своему образу и подобию. Отправной точкой для размышлений Папы послужил Псалом 115 (113 согласно греческой нумерации), в котором псалмопевец напоминает, насколько обманчивы идолы, но люди все равно на них уповают.
Вера заключается в доверии Богу даже в те моменты, когда, столкнувшись с испытаниями, мы чувствуем «хрупкость этого доверия» и потребность в «осязаемых опорах», подчеркнул Папа. Опасность в том, что, когда мы поддаемся искушению поиска эфемерных утешений, нам кажется, будто «верить становится легче».
«Мы тогда думаем, что можем найти опору в деньгах, в союзе с сильными мира сего, в мирском менталитете, в фальшивых идеологиях. Иногда мы ищем ее в каких-то божках, которые должныт поддаться нашим просьбам и волшебным образом вмешаться, изменить реальность и сделать ее такой, как нам хочется. Эти идолы ничего не могут, они бессильны и лживы. Но мы любим идолов, они нам так по душе!»
Священное Писание обличает лживость кумиров, на которых надеется человек. Папа Франциск привел в пример хиромантов, к которым люди выстраиваются в очередь, чтобы получить фальшивую надежду. «Это значит опираться на глупость», - прокомментировал Папа. Люди покупают ложную надежду, в то время как христианская надежда бескорыстна, ее принес нам Иисус Христос, отдав Свою жизнь за нас, - и как раз Ему мы доверяем гораздо меньше.
Идолы – это не только фигуры из металла, они могут быть сделаны «и из наших мыслей», когда мы сводим Бога к собственным представлениям и идеям о божестве. Человек часто создает себе «бога» по своему подобию: такой бог похож на него, он понятен и предсказуем. Мы уповаем на идеологии, претендующие на абсолютную истину, мы опираемся на идолов богатства, тщеславия, власти и успеха, создающих иллюзию всемогущества. Но даже здоровье и физическая красота могут превратиться в настоящих идолов, которым мы готовы принести любую жертву. Папа с горечью вспомнил об одной красивой соотечественнице, которая не скрывала, что делала аборт, чтобы не испортить фигуру. Эти идолы ведут по ложному пути и не приносят счастья, подчеркнул Святейший Отец.
Согласно 115 Псалму, те, кто надеются на идолов, сами становятся похожими на них:
«Они больше не знают, что говорить, неспособны помогать, изменять вещи, неспособны улыбаться, неспособны к самоотдаче и к любви. И мы, люди Церкви, подвергаемся этому риску, когда ведем себя по-мирски. Оставаясь в мире, нужно остерегаться иллюзий мира».     
http://ru.radiovaticana.va

Правильно ли говорить, что стихийные бедствия – это Божья кара за грехи?

Неверно утверждение, будто Бог наказывает человека за содеянное зло. Правильно было бы говорить, что наказание содержится в самом содеянном зле. Если человек выпивает яд и умирает, неверно было бы утверждать, что его наказывает Господь.
Все наши грехи имеют не только личные последствия, но и последствия на вселенском уровне, однако мы не знаем, как именно это конкретно проявляется. Последствия греха очевидны на примере первородного греха. Священное Писание приводит слова, сказанные Богом Адаму: «За то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт 3). Вот как поясняет это Катехизис Католической Церкви: «Писание показывает трагические последствия этого первого непослушания. Адам и Ева сразу утратили благодать первозданной святости. Они боятся Бога, о Котором составили ложное представление как о Боге, ревниво охраняющем свои прерогативы. Гармония, в которой они пребывали, установленная благодаря первозданной праведности, разрушена; власть духовных свойств души над телом разбита; союз мужчины и женщины подвергнут раздорам; их отношения будут отныне отмечены похотью и властолюбием. Гармония с сотворенным миром разорвана. Видимое творение стало человеку чуждым и враждебным» (399-400). Обратим особое внимание на эти два последних предложения. Отсутствие гармонии с творением – это следствие греха, которым было разорвана связь с сотворенным миром. Таким образом, враждебность стихии – это проявление разрыва гармонии с окружающим миром. Но недопустимо утверждать, что то или иное событие является наказанием для того или другого человека, для какой-то категории людей или для целого народа. Не надо забывать, что и наши личные грехи могут неведомым нам образом влиять на бедствия, происходящие с другими людьми. Об этом, в частности, упоминал святой Папа Иоанн Павел II в апостольском увещании “Reconciliatio et Paenitentia”: «Признавать, что в силу человеческой солидарности, столь таинственной и неуловимой, сколь реальной и конкретной, грех каждого каким-то образом отражается на других: это – другая сторона солидарности, которая на религиозном уровне возрастает в глубокой и великолепной тайне общения святых, благодаря которому возможно говорить, что всякая возвышающаяся душа возвышает мир. Этому закону восхождения, к сожалению, соответствует закон нисхождения, так что можно говорить и об общении в грехе, через которое всякая опускающаяся душа вместе с собой опускает и Церковь, а в какой-то мере и весь мир. Иными словами, нет такого греха, даже самого сокровенного и тайного, даже сугубо личного, который бы касался только того, кто его совершает. Каждый грех в большей или меньшей степени, с большим или меньшим ущербом отражается на всей структуре Церкви и на всей человеческой семье. Согласно этому первому значению, каждому греху можно бесспорно приписать характер греха социального» (16).
Различные бедствия, происходящие вокруг нас, побуждают возносить молитву вслед за святой Екатериной Сиенской: «Господи, я согрешил, помилуй меня». Но неверно утверждать, будто стихийные бедствия «посылаются» в наказание за тот или иной грех. 
http://ru.radiovaticana.va/

Иисус обещал даже самым закоренелым грешникам спасение, если они перед смертью хотя бы один раз прочтут Венчик Божественному милосердию

«В час смерти Я буду защищать каждую душу, как Свою славу, если она будет читать этот венчик, либо если рядом с умирающим другие будут читать его; милость будет той же самой. Когда возле умирающего читают этот венчик, смиряется гнев Божий, бездонное милосердие охватывает душу и колеблются глубины Моего милосердия ради крестного страдания Моего Сына» (811). И еще: «Даже если это будет самый закоренелый грешник, - если только он хотя бы раз прочитает этот венчик, он удостоится милости от Моего бесконечного милосердия» (687).
Безусловно, есть риск, что некоторые сочтут это обещание Иисуса в магическом смысле: как будто спасение можно получить как по мановению волшебной палочки, механически, совершив некий ритуал, в данном случае прочитав Венчик Божественному милосердию. Необходимо помнить, что никто не может войти в рай, не будучи облеченным в благодать. Без состояния благодати невозможно войти в рай. Об этом Господь напоминает в одной из евангельских притч, говоря о некоем человеке, который явился на свадебный пир без брачных одежд: «Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» (Мф 22,11-13).
 В Апокалипсисе также провозглашается, что в Небесный Иерусалим не войдет ничто нечистое (гл. 22).
Обещание Иисуса, данное святой Фаустине, следует интерпретировать в том смысле, что Венчиком Божественному милосердию умирающий может стяжать дар покаяния, а покаяние приведет его к благодати. Благодать же неразрывно связана с покаянием и ведет к желанию примириться с Богом в Таинстве Покаяния. Невозможно прийти в созвучие с волей Господа, если нет расположения к тому, что Он установил для примирения. Таким образом, если умирающий приходит в  себя, то он выражает свое покаяние желанием исповеди, и в этом случае, даже если он умирает так и не исповедовавшись, он спасается.
Божье милосердие выражается отнюдь не в том, что Бог «делает вид», будто мы и не согрешили, закрывая глаза на наши грехи. Плоды Божьего милосердия не могут проявиться, если человек не раскается в собственных грехах. Божественное милосердие как таковое побуждает к покаянию, а прощение следует за этим покаянием. Таким образом, милосердие Бога по отношению к умирающему грешнику проявляется в том, что Он побуждает к покаянию. А истинное покаяние всегда включает как минимум намерение исповедоваться, поскольку Сам Бог установил это Таинство для отпущения грехов.
Если человек находится в состоянии тяжкого греха, то он не может спастись без покаяния и отчуждения от греха. Венчик Божественному милосердию, прочитанный самим умирающим или в его присутствии, побуждает его к покаянию: именно в этом смысле следует толковать слова, записанные святой Фаустиной Ковальской.